Орос святая гора. Святая Гора Афон в Греции

Обещала рассказать про Афон. Вот он, Афон или Святая Гора, по-гречески Айон-Орос - полуостров в Греции, гора и монашеское государство, куда запрещён вход женщинам, даже больше - любому существу женского пола. Да и мужчинам туда попасть не так-то легко - для посещения нужна специальная виза - диамонитирион.
Город на полуострове Афон, который можно посетить всем, это Уранополи, про него я рассказывала . Там же можно получить афонскую визу, сесть на корабль и отправиться к монастырям.
Главный порт Афона - Дафни. Сюда можно приплыть из . Добраться до монастырей по земле сложно - дорог на полуострове мало и все они не очень удобны.
В системе административных районов Греции Афон имеет название «Автономное монашеское государство Святой Горы» и представляет собой сообщество 20 православных монастырей в непосредственной церковной юрисдикции Константинопольского Патриарха (с 1312 года). Является крупнейшим в мире средоточием православного монашества.

На Афоне вообще своя жизнь - например, там используют юлианский календарь, то есть сегодня там 7-ое июня и практически начало лета (а у нас уже 20-ое).
Один мой знакомый был на Афоне, и мне, конечно, было интересно его расспросить, как же там всё устроено. Он рассказал, что, получив визу, ты приезжаешь туда и селишься при монастыре, как паломник. Ты не платишь за проживание, являешься гостем, но должен соблюдать местные правила и ходить на службы. И самое удивительное для меня - это то, на Афоне используется византийское время. Это значит, что когда солнце садится, тогда и полночь. А когда намечается рассвет, тогда пора идти на заутреню (на утреннюю службу).
Интересно, конечно, перестраиваться на такой режим "когда закат, тогда и полночь" (особенно с учётом того,что закат всегда в разное время). Вот что говорят монахи об этом:
"Мы здесь живем по византийскому времени. Оно древнее и способствует настоящему режиму. Как только солнце закатится, и живая тварь, за исключением некоторых хищников, укладывается спать, у нас считается полночь. Мы ложимся отдыхать, а через пять-шесть часов, в зависимости от того, какой устав в монастыре, встаем, начинается утреня. Фиксированного различия с европейским временем нет. Летом, когда солнце поздно заходит, разрыв составляет два с половиной - три часа, а зимой бывает семь часов разница". (взято отсюда)
Вот так ещё выглядят византийские часы.

В общем, Афон - это удивительный мир. А так как попасть туда непросто, а посмотреть всё же хочется, то организовывают специальные экскурсии, когда можно посмотреть на Афон с воды. Благо монастыри расположены так, что их можно увидеть.

Итак, какие же монастыри представлены на Афоне?

3
Гора Афон:

5
Вокруг много чаек:

9
Величественный Афон:

10
В 2001 году население Афона составляло 2262 человек. Для сравнения, в 1903 году население горы Афон составляло приблизительно 7432 человек, а в 1917 году - около 10500 человек.

Это карта монастырей Афона, мы смотрим на него со стороны Афонского залива:

Список монастырей на Афоне:

Великая Лавра
Ватопед
Иверский (Иверон)
Хиландар (сербский)
Дионисиат
Кутлумуш
Пантократор
Ксиропотам
Зограф
Дохиар
Каракал
Филофей
Симонопетра
Св. Павла
Ставроникита
Ксенофонт
Григориат
Эсфигмен
Св. Пантелеимона
Костамонит

Древнейший из 20 монастырей, расположенных на полуострове, Лавра, был основан в 963, а позднейший, Ставроникита, - в 1542 году.
Согласно Уставу, «священные монастыри являются самоуправляющимися. Они управляются согласно со своим внутренним канонизмом, который они принимают и который одобряет Священный Кинот». Основные функции наблюдения за соблюдением частных монастырских уставов, а также общего Устава Святой Афонской Горы осуществляются Священным Кинотом Святой Горы. Кроме того, «все остальные учреждения, скиты, келии, исихастирии являются зависимыми заведениями каждого суверенного монастыря».

16
Монастырь Григориат:

18
Среди сокровищ монастыря - частица Животворящего Креста, мощи святых, священные сосуды и одеяния. Григориат имеет 7 храмов на своей территории и 6 храмов - вне ее:

23
Симонапетра. Святой монастырь Симонос Петра, или Симонапетра (скала Симона), - самая смелая архитектурная композиция на Святой Горе. Он прочно стоит на высоте 330 метров на вершине скалистой горной цепи. Монастырь основан прп. Симоном около 1257 г. после того, как ему было видение. Вся эта постройка, как и жизнь по принципам святости, убеждает нас в том, что это достижимо лишь по Божией благодати

24
Самое большое достояние монастыря - десница святой равноапостольной Марии Магдалины, не только остающаяся нетленной уже более 2000 лет, но постоянно сохраняющая тепло человеческого тела

25
Русский Свято-Пантелеимонов монастырь отличается своим внешним видом. Он менее суровый и более величественный. В принципе, даже неподготовленным взглядом можно его опознать как наш:

26
Монастырь святого Пантелеимона на Афоне, также известен как Россикон (греч. Ρωσσικόν) или Новый Руссик - один из 20 «правящих» монастырей

29
В журнале "Вокруг света" писали:
"Братские трапезы (их две всего - утренняя и вечерняя) подчиняются, как и весь уклад монастырской жизни, вековой традиции. Излишне говорить, что монахи питаются исключительно вегетарианской пищей и соблюдают все посты. При этом, однако, нельзя сказать, что все они изнуряют себя. Недаром на Святой Горе бытует присловье: лечись в Андреевском ските, слушай пение в ските Святого Ильи, а хочешь вкусно поесть - ступай в монастырь Святого Пантелеймона.
Борщ, заправленный оливковым маслом, манная каша и чай с айвовым вареньем - все это было действительно вкусным, как и пышный хлеб, выпеченный в монастырской пекарне. Забегая вперед, скажу, что наутро мы доедали тот же борщ, ставший еще вкуснее, после чего были поданы вареные и соленые овощи, картофельное пюре (опять же с оливковым маслом) и компот. И еще - по случаю дня великомученика Димитрия Солунского перед каждым стоял стакан красного афонского вина".
Взято отсюда .

Полуостров протянулся примерно на 60 км на юго-восток. Ширина его в среднем по прямой колеблется от 10 до 14 км, однако горный рельеф делает извилистые дороги от одного побережья до другого значительно длиннее.

32
Монастырь Ксенофонт:

35
Для женщин на Афоне всё строго - мало того, что туда совсем нельзя (даже животным женского пола нельзя), так ещё и за проникновение туда предусмотрена уголовная ответственность - 8-12 месяцев лишения свободы!
Известны случаи, когда женщины пробирались туда, но боюсь, что ничем хорошим это для них не кончилось.

Монахи про Афон говорят так: "На Святой Горе тихо как в могиле, мирно как в раю и - ни одного женского лица..." взято отсюда (дамы, ну вы поняли=))
Парадоксально, что связано это место с женщиной - "с посещением Афона Марией, родившей Иисуса Христа и почитающейся с той поры Богородицей".
Что касается запрета, так повелось со времен одной византийской царевны, приехавшей на Святую Гору и получившей от Божией Матери требование удалиться из Афона. С тех пор считается, что для женщин посещение Афона может быть опасным духовно.

А если вы мужчина и имеете визу, вам запрещается носить одежду выше колен и плеч, ярких расцветок, купаться, загорать, сквернословить и просто громко разговаривать, осуществлять фото- и видеосъемку (насчёт последнего я уже не уверена).
При этом ваше вероисповедение не имеет никакого значения - в этом плане пускают всех.

Про визу: диамонитирон - пропуск на Афон. Он бывает двух видов: геникос – общий и идикос – частный. Общий дает вам право посещать все монастыри, но его нужно заказать примерно за месяц и на конкретное число. Частный дается для жизни в одном монастыре, так что если вы будете с ним ходить по Горе, иногда придется выслушивать длинные поучения о порядке пропусков, а где-то могут и не пустить ночевать.
Общий диамонитирион можно заказать самостоятельно и получить его потом в Уранополи – нужно просто позвонить по телефону, при получении нужно уплатить 25 евро. Но его нужно заказать примерно за месяц, так как их количество ограничено. Частный же делают за один день.

39
Монастырь Дохиар:

44
Гора Афон величественная и красива, настоящее природное место силы. Высота - 2033м, но со своего полуострова (мы отдыхали на Кассандре, а из трёх "пальчиков"- полуостровов между нами лежала ещё Ситония) мы постоянно видели вершину Афона, над которым часто висело одно облачко.

Афон – одна из трех частей Халкидиков, самый красивый из малых полуостровов. Удивительные пейзажи святой горы делают это место излюбленным не только у прихожан, но также всех любителей природных красот.

Афон – уникальное государство. Это единственная в мире независимая монашеская республика. Автономный статус Афон приобрел с 885 года. Тогда Василий I огласил, что этот регион является собственностью монахов и отшельников. С 1054 года Афон был признан православным духовным центром.

Появление первого монастыря датируется 963 годом. Прошло сто лет – и законом на Афон было запрещено ступать женщинам, детям, а также животным женского рода. Продолжает работать закон и сейчас. Нарушение его наказывается двумя годами лишения свободы. Благодаря такой отрешенности, преданности религии Афон стал известен мистической атмосферой, окутавшей святую гору.

Расцвет Афона пришелся на XV век. Тогда здесь действовало 40 монастырей, проживало в них порядка 40 тысяч монахов. Сегодняшнее число монастырей – 20, да и монахов здесь обитает всего чуть более полутора тысяч. Их жесткое следование религиозному аскетизму, постоянный труд, ежечасные молитвы несмотря на окружающую их богатство редких книг, икон, библиотек с ценными рукописями, - образец смирения и подчинения требованиям церкви.

Желающие посетить Афон мужчины должны получить специальное разрешение. При отсутствии его, приезжающие могут отправиться в Уранополи (Небесный город). Здесь курсируют круизные судна, совершающие путешествия вокруг живописного полуостров.

Туристическая инфраструктура на Афоне сделана для максимального удобства приезжающих. Неподалеку от монашеского государства расположено множество комфортабельных гостиниц, обеспечивающих отличный сервис, уютные номера.

Третий «палец» Халкидиков – Афон – находится восточнее всего. Длина полуостров – 60 километров, а по ширине он достигает местами 19 километров (самая узкая часть – 7 км). Площадь Афона – 335 квадратных километров. Рельеф полуостров смещается к юго-востоку, завершаясь горной цепью. Ярким окончанием цепи является святая гора Афон высотой чуть больше 2 километров.

Соединяется с Халкидиками полуостров перешейком Ксеркса. Тонкая двухкилометровая полоса суши известная еще с периода персидских войн. Южная часть Афона омывается Сингитикосом, северная – Иериссу – двумя живописными заливами. Близко к полуострову находится глубочайшая впадина Эгейского моря (1070 метров). Главная бухта Афона – Дафни. Местный порт принимает многочисленные грузы для монахов. Здесь же находятся почта, полицейский участок и таможня республики. Административным центром считается г. Карья (или Карея). Дороги полуостров совсем новые, ведь проложили их в 80-е годы ХХ века. Связывая концы Афона, они позволяют доставлять важные грузы монашеской республике. Крупнейший годов – Уранополис. Расположен он прямо на границе светской и религиозной частей полуостров.

История

Первое название полуостров – Акти, что означает «утес». Согласно мифам, титан Афон, метнув скалу из Фракии в Посейдона, промахнулся. На месте упавшей в море глыбы возникла гора, названная именем титана. Потом название перешло полуострову.

Другая легенда гласит, что Аполлон влюбился в дочь царя Аркадии Дафну. Чтобы сберечь свою чистоту и невинность, девушка скрывалась в порту Афона, позднее названном ее именем. Эта легенда доказывает, что с древности жители полуостров боролись с плотскими удовольствиями.

Первые жители появились здесь довольно давно. Позже Афон заселили фракийцы, а в 5 веке до н.э. сюда прибыли еще выходцы из Халкиды. Основными занятиями поселенцев были рыболовство, животноводство и сельское хозяйство.

Упоминания Афона связаны с персидскими войнами. Персы совершали попытки завоевания Греции в 493 году до н.э., однако корабли, следовавшие вокруг Афона, попали в шторм. Благодаря этому захватить земли не удалось. Через 9 лет по приказу Ксеркса был вырыт канал, что также спасало полуостров. Однако работы не завершились из-за неподъемной на тот момент стоимости и сложности. В эпоху властвования Филиппа ІІ Македонского (4 век до н.э.) архитектор предлагал сделать из горы и острова скульптуру, имеющую вид Александра, сына царя, держащего в руках город. Однако, несмотря на то, что идея понравилась Александру, реализовывать он ее отказался, решив оставить остров нетронутым.

Мягкий климат, природные красоты, особенности рельефа – Афон располагал к уединению издавна. Это сделало полуостров излюбленным местом монахов и отшельников. По легенде в 49 году к полуострову прибило корабль с Богородицей и Иоанном Богословом на борту. Мария, очарованная красотами Афона, попросила у Господа отдать его ей. Бог произнес следующие слова: «Да будет место сие удел твой и сад твой и рай и пристань спасения желающих спастись!». Сейчас здесь расположен Иверский монастырь. Расцвет Афона и его становление как монашеских земель.

Василий Македонянин подтвердил права монахов на проживание здесь, изначально же они его получили от Константина Погоната. 17-18 век сделал Афон центром просвещения, книгопечатания и наук Греческого государства. Полуостров имел собственную академию, типографию. Однако Балканские войны привели к упадку монашества Афона. Права были возвращены монастырям полуостров лишь после заключения мирного договора между Турцией и Россией (1829 г.).

У современного государства Афона есть свои административные органы, Устав, действующий уже более тысячелетия. Положения Устава – основа самоуправления монашеской республики. С 1923 года была утверждена власть Греции над полуостровом. Включен Святой Афон в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

У Афона есть множество интересных черт, отличающих полуостров от других территорий Греции.

1. Сакральный смысл Афона известен еще с дохристианского периода. Тогда здесь располагались храмы Аполлона и Зевса.

2. Формально полуостров принадлежит Греции. Однако по Конституции (статья 105) монашеская республика является самостоятельной. Верховный орган власти – Священный Кинот. Он включает делегированных представителей от каждого афинского монастыря. Исполнительная власть представлена Священной Эпистасией. Оба государственных органа находятся в столице.

3. За светскую сторону отвечают губернатор, полицейские, почтовые сотрудники, торговцы, ремесленники, работники медпункта, а также открывшегося буквально не так давно банковского отделения. Назначение губернатора – дело Министерства иностранных дел Греции. Обязанность его – следить за порядком и безопасностью Афона.

4. Афон до сих пор живет по византийскому времени. Начало новых суток символизирует заход солнца. Благодаря этому время полуостров разнится с греческим. Зимой разница достигает максимально 7 часов, в летний период – до 3.

5. На Афоне, помимо афинских монастырей, находятся также русский, болгарский и сербский. Кроме того, здесь расположен румынский скит. Все они пользуются правом самоуправления.

6. Причину недопуска женщин на Афон объясняет предание. Согласно ему, в 422 году царевна Плакидия посещала Святую гору. Когда она пыталась войти в монастырь Ватопед, глас, услышанный ей от иконы Божьей Матери, остановил царевну. Нарушался закон дважды. Впервые это случилось при владычестве турков, второй раз женщины и дети были допущены на Святую гору во время Гражданской войны (1946-1949 годов), поскольку они скрывались от боев в местных лесах.

7. Отношения с папой Римским у Афона радикальные. Монахи Эсфигменского монастыря отказываются поминать православных патриархов, связанных с папой Римским, выступая под лозунгом «Православие или смерть». Остальные обители Афона также негативно настроены по отношению к подобным связям, но не настолько кардинально.

8. До того, как миряне просыпаются, а солнце встает, на Афоне монахи отслуживают порядка 300 литургий.

9. Чтобы попасть на Афон, мирянами требуется получить особый документ. Диамантерион представляет собой бумагу с печатью Афона. Она имеет вид византийского двуглавого орла. Единоразово на полуостров допускается не более 120 прихожан. За год Афон принимает порядка 10 тысяч паломников. Православным клирикам также необходимо получить разрешение Вселенской Патриархии, чтобы посетить Афон.

10. Первым русским правителем, посетившим Святую гору, является президент Владимир Путин. Он прибыл сюда в 2007 году.

11. Немногие знают, что читая «Три мушкетера» Александра Дюма, люди сталкиваются с Афоном. Атос – то же самое, что Афон. Связано это является с особым звуком «тета»: он межзубный, а потому полностью соответствующего ему в русском языке нет. Транслитерацию звука делают по-разному: как «ф» и как «т». Так и получилось, что имя мушкетера стало звучать «Атос», а горы – «Афон».

Как добраться

Попасть на Афон непросто, туристу-паломнику придется преодолеть три точки: Салоники, Уранополис, а после одна из пристаней Святой горы. Сухопутный доступ к полуострову закрыт, а поэтому путь по воде обязателен.

Дешевле от Салоник до Уранополиса добираться автобусом. Дорога будет долгой, удобств ожидать не следует. Комфортно и быстро оказаться на Святой горе можно с помощью такси, стоимость поездки будет выше.

Непосредственно на полуостров отправляется утренний паром. Важно помнить, что перед отправлением нужно получить разрешение в Паломническом бюро Уранополиса (за него придется заплатить, к чему нужно быть готовым).

Паром следует по маршруту, включающему монастыри побережья. Чтобы посетить святыни, расположенные в глубине полуостров, придется преодолеть расстояние пешком. От порта Дафни к столице Афона ведет городской автобус.

Назад паром возвращается пополудни. Собирает паломников он на пристанях монастырей. Это стоит учитывать, если прихожанин отправлялся к центральным святыням полуостров.

Подробнее

Достопримечательности

Афон – центр православного мира, куда стремятся многие паломники. Это объясняется тем, что здесь расположено 20 монастырей, каждый из которых наделен статусом патриаршей ставропигии. Все они обладают уникальной длительной историей, полной различных разрушений, пожаров, многочисленных набегов пиратов. На Святой Горе каждый монастырь скрывает за своими стенами ценнейшие артефакты, среди которых редкие книги и иконы, мощи, части Животворящего Креста Господня, картины и многое другое. Монастыри – не единственная причина популярности Афона.

Многочисленные монашеские поселения стабильно представляют интерес для туристов. Однако посетить Святую Гору могут только мужчины, предварительно выполнившие ряд строжайших правил и получившие диамонитирион (разрешение на посещение Афона).

Лавра Святого Афанасия

Это монастырь является самым крупным и старым на Горе Афон. Появился он на развалинах старого города Акроафос. Это произошло в 963 году благодаря преподобному Афанасию. Строительство было бы невозможным, если бы император Византии Никифор Фоки не пожертвовал средства на возведение комплекса. Расписывал монастырь Феофан Критский уже в 16 веке.

История Лавры не отличается стабильностью, поскольку монастырь за годы существования переживал многочисленные взлеты и падения. В период расцвета Лавра была обителью для 700 монахов, а вот на самые тяжелые годы здесь оставалось порядка 6 человек.

На территории монастыря возведена крупная оборонительная стена, спасавшая монашескую обитель от набегов. Благодаря этому до наших дней сохранилось 17 храмов из изначально существовавших 19. Главный из них - храм Благовещения Пресвятой Богородицы. Он расписан прекрасными фресками и росписями рук Феофана Критского. Трапезная построена в форме креста и содержит в своих стенах 24 стола из мрамора. Уникальные изображения Святых и греческих философов, а также невероятная фреска Богородицы изгоняющей Артемиду, украшают эти места. Этот сюжет связан с тем, что в древние времена территорию Лавры занимало святилище Артемиды. Трапезную от остальной части собора отделяет сосуд XI века. Также на территории растет тысячелетний кипарис, посаженный Святым Афанасием.

Храм включает две часовни, в одной из которых можно увидеть мощи Святого Афанасия, вторая же возведена в честь Николая Чудотворца. Хранятся здесь мощи и других святых.

Самым ценным артефактом Лавры поистине является часть Истинного Креста Господа. Содержится эта реликвия в специальном серебряном коробе, украшенном изумрудами, жемчугом и бриллиантами. Также в Лавре хранятся жезл святого Афанасия и чудотворные иконы.

Местная библиотека – крупнейшая на всем Афоне. Богатейшая коллекция включает порядка 20 тысяч книг, около 2 тысяч рукописей и многочисленные манускрипты на различных языках. Сокровище собрания – Библия в серебряном переплете, инкрустированном драгоценными камнями, подаренная монастырю Никифором Фоки.

Современную Лавру населяют 50 монахов, еще 300 проживают в кельях, пещерах и скитах.

Оказавшись здесь 5 июля, паломники попадают на масштабный праздник – день памяти преподобного Афанасия. В этот период в Лавру приезжает большое количество верующих.

Иверский монастырь

Основал эту монашескую обитель советник грузинского царя Давида Святой Иоанн Иверский. Появилась она на свет в Х веке. Лишь спустя несколько веков тогда еще грузинская обитель приобрела статус греческой.

Количество мощей, которые хранятся в Иверском монастыре, значительно превосходит то, что расположены на всем Святом Афоне. Основное достояние Иверского храма – чудотворная икона Портаитисса. Немало здесь также священных сосудов. Хранятся в обители одеяние императора Иоанна Цимисхия, облачения Патриарха и уникальное Евангелие, написанное на пергаменте.

Проживает здесь 30 монахов.

Хиландар

Этот храм относится к Сербской православной церкви. Основана эта обитель была в XII веке Святым Саввой и его отцом сербским князем Стефаном Неманей. Они на тот момент приняли христианство.

Главная местная святыня - икона Божией Матери Трихерусса. Кроме нее, в монастыре хранятся части даров волхвов, преподнесенных Младенцу Христу, Честного Древа, мощи святых. Библиотека Хиландара имеет богатую коллекцию редких рукописей.

Дионисиат

Храм был основан в 16 веке преподобным Дионисием из Кастории. Не меньший вклад в создание и дальнейшее развитие обители сделали трапезундские, византийские императоры, валашские господы, епископ Макарий и Иеремия.

Расписывал стены храма представитель критской школы иконописи в первой половине 16 веке. Фрески в трапезной содержат пророческие изображения войн 20 века. Часовня Богородицы Акафиста – место, где хранится чудотворная икона Приветствие Богородицы. Как и во многих монастырях, хранятся в Дионисиате мощи святых и порядка 15 тысяч книг.

Кутлумуш

Соборный храм был возведен в честь Преображения Господня. Согласно историческим документам, в 988 году обитель уже действовала. Легенда гласит, что основал монастырь Константин Кутлумуш, национальность которого точно неизвестна: предполагается, что он был арабом или турком. За годы существования монастырь не раз страдал от пожаров и разрушений, в связи с чем менялось и население обители.

Период расцвета Кутлумуша приходится на эпоху правления Харитона Имвросского. 15 век стал временем присоединения к территориям еще одного пустующего монастыря.

Постоянные бедствия не раз приводили к серьезным разрушениям, справляться с которыми помогали правители дунайских княжеств. Последнее событие, приведшее к тяжелым последствиям, произошло менее 40 лет назад.

Монастырю принадлежит 14 храмов, главный из которых появился в 16 веке. Одна из важнейших ценностей Кутлумуша – резной иконостас. В нем хранятся священные облачения иконы. В коллекцию библиотеки монастыря входит свыше 600 рукописей и порядка 3 тысяч различных книг. Население обители – 20 монахов.

Пантократор

Общепринятым является мнение, что монастырь был основан Алексий и Иоанн Примикериос. Также к числу основателей причисляют Алексия Комнина. Однако дата появления Пантократора все еще неизвестна. Первые упоминания в источниках о храме появляются в 1358 году. Братья-основатели преподнесли обители в дар икону, ныне хранящуюся в Эрмитаже.

Посвящен храм Преображению Господня. Территория монастыря включает 7 соборов, а за ее пределами расположены еще 5. В кафоликоне похоронены Алексий и Иоанн. Уникальные книги, чудотворная икона Божией Матери, мощи святых – в Пантократоре хранится немало артефактов. В обители проживают всего 15 монахов.

Ксиропотам

Версий появления монастыря существует несколько. Согласно первой, возвели его во второй половине 10 века благодаря императрице Пульхерии. Вторая история гласит, что основатели монастыря – Константин Благородный и Роман Лакопине, которые работали совместно с иноками Симонопетра.
Первое столетие с момента основания Ксиропотама было периодом расцвета обители. Немалую роль в этом сыграли щедрые пожертвования византийских императоров. Однако при набегах турецкого ига монастырь сильно страдал от пожаров. Восстановили храм уже в 18 веке.

Ксиропотам известен благодаря тому, что именно здесь хранится самая крупная часть Честного креста, а также мощи святых и часть одежды, окропленной кровью Святого Дмитрия Солунского.

Зограф

Основана эта обитель в 10 веке братьями-монахами. История Зографа до 13 столетия утеряна безвозвратно вследствие сильных пожаров. Здесь основан надгробный памятник, который возвели в честь событий 1278 года. В это время на территории монастыря латинянами было сожжено 26 преподобномучеников.

Возведен и расписан соборный храм был уже в 19 веке. Святынями Зографа являются нерукотворный образ великомученика Георгия и икона Пресвятой Богородицы.

Дохиар

Еще одним монастырем, основанным в 10 веке, является Дохиар. Он появился благодаря ученику Святого Афанасия – Святому Евримию. Согласно местной легенде, изначально монастырь располагался в другом месте, нынешняя свою территорию он получил для спасения от набегов пиратов. Освятили монастырь в честь двух архангелов – Михаила и Гавриила.

Правители разных лет постоянно поддерживали обитель, которая множество раз терпели разрушения. Так, в 1821 году большинство артефактов Дохиара были уничтожены.

Спустя 6 столетий храм расписал Цозис – известный последователь Критской школы иконописи. Проживает на территории обители 30 монахов, а среди реликвий монастыря особое место занимают мощи Иоанна Крестителя, икона Пресвятой Богородицы и многочисленные священные книги и рукописи.

Каракал

Историю основания обители и ее становления окутывают множество преданий. Первое рассказывает, что основал монастырь римский правитель Каракал во втором веке. Вторая история гласит, что гораздо позже, в 11 столетии, монахом Каракалом. Первое же упоминание об обители датируется 1018 годом.

Как ив все монастыри Святого Афона, Каракад постоянно страдал от набегов и разрушений, которые приводили к запустению, а после восстанавливался.

Особое значение имеет Петрова башня, возведенная в 16 веке, которая построена в честь Петра и Павла. К слову, это самая высокая постройка Святого Афона.

Территория Каракала – это 7 храмов, из которых два находятся за пределами обители. Облачения, литургические сосуды, часть Животворящего Креста Господня и мощи святых – в монастыре хранится немало ценностей православного мира. Богатая библиотека храма содержит 2 тысячи книг и порядка 200 рукописей.

Филофей

Обитель была основана в 10 веке преподобным Филофеем, именем которого и был назван монастырь. Своим развитием и процветанием храм обязан многочисленным пожертвованиям императоров Византии.

Филофей – это 12 храмов: 9 находятся на территории, еще 3 – за ее пределами. Одна из интереснейших построек этого монастыря – трапезная, возведенная в 16 веке, а также водосвятная чаша из мрамора.

В храмах хранятся часть Животворящего Креста, священные сосуды и облачения, чудотворные иконы, порядка 2 тысяч книг и 250 рукописей. Также в библиотеке монастыря находятся 2 литургических свитка.

Симонопетра

Основана обитель в 13 веке преподобным Симоном. Впервые крупную реконструкцию монастырь пережил в 1363 году, чему способствовал правитель Сербии Иоанна, который в тот период принял монашество. Архивы, документы и многие ценности были утрачены бесследно вследствие многочисленных пожаров. Посвящен храм Рождеству Христову, возведен же он был в 16 веке. Современный облик монастырь приобрел в 19 веке.

Монастырь Святого Павла

Кто основал обитель – до сих пор неизвестно. Согласно некоторым мнениям, основателем является Павед Ксиропотамский. По другим свидетельствам, храм был возведен сыном императора Византии Михаила, который в монашестве стал Павел. Древнейшее сооружение – оборонительная башня 16 века, а большинство построек были разрушены наводнениями и пожарами.

Ставроникита

Это самый маленький монастырь Афонской иерархии, в котором однако проживает 30 монахов. Предположениями об основателе обители являются монахи Никита и Ставрос, а также Никифор Ставроникита. Третья версия гласит, что храм был возведен иноком Никитой. Впрочем о времени возведения известно немного больше: произошло это в 10-11 веках.

В 16 столетии храм был расписан Феофаном и Симеоном, именно здесь и сохранились одни из лучших работ Феофана – иконы двунадесятых праздников.

Ксенофонт

Легенда гласит, что основание монастыря случилось в 520 году благодаря Ксенофонту Константинопольскому. Другая история рассказывает, что возведена обитель была в 10 веке, а основателем был Ксенофонт Афонский, вельможа из Византии, принявший постриг. Первое официальное упоминание о монастыре приходится на 998 год, уже позднее о нем пишут в 1083 году.

Разграблен Ксенофонт был в 1285 году пиратами. Прошло несколько столетий, прежде чем бояре Дука и Радула восстановили монастырь. Впоследствии набеги не прекратились, однако помощь правителей не позволила храму исчезнуть со Святого Афона.

Отличительная черта Ксенофонта – 2 кафоликона, что нетипично для Святой Горы. Также здесь возведены 11 часов на территории и 8 за ее пределами. Обитает в Ксенофонте 60 монахов, хранящие мозаичные иконы 11 века, мощи святых и уникальные рукописи, свитки и кодексы.

Григориат

Появился монастырь в 14 веке, основателями стали отшельник Григорий с учениками. К несчастью, свидетельства об истории обители уничтожены пожарами 15-17 веков. Не меньше разрушений принесли и набеги пиратов. Последний пожар стал причиной, по которой игумен Иоаким возвел собор, где хранятся иконы Богородицы.

Эсфигмен

По легенде, основан монастырь вблизи того места, где он стоит и сейчас, еще в 5 веке. Впрочем, спустя 6 веков его вновь отстроили на новом месте, где простоял он недолго: разрушительная сила вулкана привела к обрушению постройки.

Развитие монастыря во много происходило благодаря византийским правителям. В 1534 году очередной пиратский набег привел к полному разрушению обители. Восстановили его с помощью Алексея Михайловича Романова и иноков.

Начало 19 века стало периодом оккупации, когда 10 лет монастырь находился под властью турок. Лишь после окончания этого времени начались восстановительные работы продолжительностью в 40 лет. Тогда и появились выдающиеся постройки, в том числе храмы, колокольня и внутреннее убранство храма. Проживают здесь 65 монахов.

Монастырь Пантелеймонов

В начале своей истории (а это 11 век) обитель располагалась далеко от моря, однако со временем после перестройки храм расположили совсем близко к воде. Многочисленные дары от русской Царской семьи способствовали развитию и расцвету обители. Помимо собора, расположен здесь и ряд храмов.

Констамонит

Предание рассказывает, что основателем монастыря был Константин Великий. Другая легенда свидетельствует, что Констамонит – отшельник, построивший обитель. История храма неизвестна, поскольку пожары уничтожили все свидетельства. Отстраивали монастырь от разрушений сербские правители.

Афонский полуостров – восточный «палец» полуострова Халкидики, расположенного на северо-востоке Греции . Он протянулся примерно на 60 км на юго-восток. Ширина его в среднем по прямой колеблется от 10 до 14 км, однако горный рельеф делает извилистые дороги от одного побережья до другого значительно длиннее. На юго-восточной оконечности полуострова возвышается сама гора Афон (2033 м).

Святая Гора Афон – Сад Богородицы – православная монашеская республика

Святую Гору называют земным уделом или Садом Пресвятой Богородицы согласно преданию, которое говорит, что Богоматерь путешествовала на корабле вместе с апостолом Иоанном из Палестины на Кипр, чтобы посетить Лазаря, воскрешённого Господом, и страшный шторм заставил их высадиться на Афонский полуостров, в том месте, где сейчас находится Иверский монастырь. Богородица была восхищена местной природой и попросила у Сына и Бога Своего благословить эту землю и защитить всех тех, кто на ней проживает. В ответ послышался голос с неба, говорящий: «Мать моя, всё то, что ты попросила и за что помолилась, будет так навсегда, если и они будут блюсти мои заповеди. Отныне место это будет твоим уделом, и садом твоим, и раем, и причалом спасения для тех, кто хочет спастись. » Потому с тех пор и считается, что Святая Гора находится под покровом и защитой Божией Матери.

Уже с IX века Афон стал значительным монашеским центром. Византийский император Василий I в 885 году своим хрисовулом (императорской грамотой, скреплённой золотой печатью) определил Афонский полуостров как место исключительного проживания аскетов. Однако предания святогорских монахов и некоторые исторические тексты свидетельствуют о том, что Сад Богородицы был населён отдельными монахами ещё с IV века.

Запрет на посещение Афона женщинами

Существует сказание о том, как в 422 году Плакидия (дочь императора Феодосия Великого) прибыла на Афон, чтобы поклониться его святыням. Однако, подойдя к храму, услышала она голос Пресвятой Богородицы, повелевавший ей немедленно покинуть полуостров. «Отныне нога женщины да не ступит на землю Святой Горы», - сказала Пречистая Богородица. Именно с этого времени существует запрет на посещение Афона женщинами.

Установление монашеского государства на Афоне

Первый Устав (так называемый Типикон) Святой Горы быыл подписан в 972 году византийским императором Иоанном Цимисхием и преподобным Афанасием Афонским и до сих пор определяет функционирование Афонского монашеского государства. В X вере здесь были основаны первые крупные монастыри, а к XI веку монашеская жизнь на Афонском полуострове полностью сформировалась.

Гора Афон постепенно была переименована, начиная с 985 года, в «Святую Гору» из-зи святости жизни, к которой стремились проживающие здесь монахи. В 1045 году это новое название было утверждено императором Константином IX Мономахом, издавшим Второй Типикон Афонского монашеского государства, в котором уже официально употреблялось название «Святая Гора».

Монастыри Святой Горы Афон

Сегодня Святая Гора состоит из 20 монастырей , которые классифицируются согласно следующему иерархическому порядку:

Великая Лавра
Ватопедский монастырь (Ватопед)
Иверский монастырь
Хиландарский монастырь (Хиландар)
Дионисиев монастырь (Дионисиат)
Кутлумушев монастырь (Кутлумуш)
Пантократоров монастырь (Пантократор)
Ксиропотамов монастырь (Ксиропотам)
Зографов монастырь (Зограф)
Дохиаров монастырь (Дохиар)
Каракалов монастырь (Каракал)
Филофеев монастырь(Филофей)
Симонопетров монастырь (Симонопетра)
Монастырь Святого Павла
Ставроникитский монастырь (Ставроникита)
Ксенофонтов монастырь (Ксенофонт)
Григориев монастырь (Григориат)
Эсфигменов монастырь (Эсфигмен)
Свято-Пантелеймонов монастырь
Костамонитов монастырь (Костамонит)

Все монастыри в настоящее время общежительные, то есть жизнедеятельность, работы, молитва, питание и проживание являются общими для всех монахов. В прошлом существовали и идиоритмические монастыри, в которых питание и работы регламентировались индивидуально, согласно личным потребностям иноков.

Каждым монастырём руководит свой настоятель (игумен), пожизненно избираемый братией обители. Игумен выполняет свои обязанности при поддержке Герондии (совета старцев монастыря).

Управление на Святой Горе Афон

Настоятели всех монастырей Святой Горы образуют Священный Синаксис (собрание), который осуществляет законодательную власть. Обители каждый год избирают своего представителя (антипросопа) в Священном Киноте, являющемся органом административной власти. Кроме того, все монастыри поделены на пять четвёрок, которые ежегодно, по очереди, избирают своего антипросопа, участвующего в работе состоящего из четырех лиц органа исполнительной власти, называемого Священной Эпистасией.

Члены Священного Кинота и Священно Эпистасии проживают в Кареях - столице Афонского монашеского государства.

Cкиты, келлии, каливы, кафизмы и исихастирии

Двадцати главенствующим монастырям принадлежит вся территория полуострова и все остальные монашеские поселения Святой Горы: скиты, келлии, каливы, кафизмы и исихастирии (пустыни).

Скитом называется меньших размеров монашеское поселение, подчинённое монастырю. На Святой Горе имеется 12 скитов, как общежительных, так и идиоритмических. Соборный храм скита называется кириаконом. Управляется он дикеем (справедливым), послушание, через которое по очереди проходят все старцы входящих в скит калив.

Келлии - это монашеские жилища, также имеющие свой храм. Управляющим келлии является старец, который владеет правом сбора урожая со всех пахотных земель, окружающих её. Все келлии подчинены монастырям, они имеют свой распорядок служб и послушаний, определяемый старцем. Старей и подчинённая ему братия живут главным образом как единая, закрытая семья, занимающаяся различными видами деятельности, а именно сельскохозяйственными работами, иконописью, изготовлением чёток, ладана и др.

Каливы представляют собой монашеские жилища, в совокупности составляющие скит. Проживающие в них иноки также пронизаны семейным духом и живут своими личными трудами.

Кафизма - это небольшие каливы, предоставляемые монастырем одному только монаху, который снабжается также необходимым пропитанием.

Исихастирии, называемые и аскетириями, являются в сущности небольшими кафизмами, находящимися в пустынных местах. Их можно обнаружить на скалах и в расщелинах скал, или даже на обрывистых склохан и труднодоступных вершинах. Там отшельники, обычно после признания их пригодными для такой сложной и тебовательной жизни, полностью и безотрывно посвящают себя молитве и аскезе. Самые известные на Святой Горе исихастирии находятся в местности Карулия , которая знаменита не только тяжелейшими условиями жизи тамошних аскетов, но и их духовным богатством. Местность Карулия расположена в самой южной части Афонского поулсотрова и буквально повешена на скалах горы Афон.

Сегодня тысячи паломников и туристов из России устремляются к географическим, историческим и духовным артефактам, находящимся в самых разных уголках Европы и Азии. Обольщаясь многочисленными рассказами, временами, граничащими с откровенными баснями, россияне забывают о собственно русских святынях. Одним из таких благочестивых мифов наших дней является особая роль горы Афон — своеобразной монашеской республики, благодаря которой держится «неповрежденное восточное православие», а мир сохраняется от окончательного падения во грех. Так это или нет, нам рассказывает один из иноков, проживших на Афоне более 7 лет.

Доброго здоровья. В последние годы информацию о состоянии дел в греческой церкви приходится черпать из противоречивых источников, которые не всегда отличаются точностью и добросовестностью. Что на самом деле представляет собой нынешняя греческая церковь?

Нынешнее греческое «православие» уже давно не представляет собой единой конфессии или Церкви, но разделено на несколько направлений. Наибольшее влияние в современной Греции имеют так называемые новостильники и старостильники . Новостильники представляют собой единое религиозное объединение. Они подчиняются синоду Элладской Церкви и соответственно афинскому архиепископу и поминают как предстоятеля церкви вселенского (константинопольского — прим. редакции ) Патриарха. Новостильники находятся в евхаристическом общении с остальными поместными церквями и патриархатами, состоят в экуменическом Всемирном совете церквей.

Вторая часть греческого православия представлена старостильниками , которые, к сожалению, не представляет собой единого целого. Сегодня существует четыре основных синода старостильных церквей, которые не имеют между собой евхаристического общения. Разделение между старостильными церквями имеет под собой разные причины. Иногда это связано с некоторыми новшествами, вводимыми старостильными синодами, иногда с вопросам канонического характера или конфликтами. На мой взгляд, разделение в старостильных церквях связано с личными амбициями архиереев . Они имеют все возможности соединиться, но не прилагают к этому должного стремления. В последние годы все чаще наблюдается обратный процесс.

Новостильники, обладая количественным преимуществом, будучи более равнодушными к вероисповедальным частностям, постепенно поглощают слабые части старостильных деноминаций. Что касается количественного соотношения новостильников и старостильников, то, безусловно, количество посещающих новостильные храмы больше в несколько раз. Однако количество архиереев в новостильных и старостильных синодах приблизительно равное.

Интересно, что на церковную жизнь современной Греции практически не оказывают влияния греко-католики. Их сейчас там совсем немного. Причина этого в том, что новостильники фактически заняли место некогда распространенных униатов. Сегодня новостильные храмы все больше похожи на греко-католические. Так, во многих греческих церквях сегодня установлены не стасидии (специальные лавки по периметру церкви), а кресла, как в католических костелах или концертных залах. К тому же греческие архипастыри давно служат с католическими бискупами. Это ни для кого не секрет. Вселенский патриарх неоднократно сослужил с римским папой и никого это не удивляет. Поэтому никакого смысла в существовании униатов греко-католиков уже нет.

Современный принцип католического экуменизма имеет несколько иное основание, нежели униатские движения прошлого. Главное, что требуется, — признавать верховную духовную власть или хотя бы находиться в составе организации, а название церкви, частности ее вероисповедания никакого значения не имеют.

Что можно сказать по поводу общецерковного, народного благочестия в современной Греции?

Народно-церковное благочестие в Греции медленно, но верно нивелируется, растворяется в общеевропейской культуре. Отчасти это связано с большим количеством приезжих. В 80-х годах в Грецию приехало множество албанцев. Это делалось под видом помощи малоимущим жителям соседней страны. С появлением Евросоюза в Грецию едут представители Пакистана, африканских стран. Культурная идентичность греков стала теряться после вступления страны в НАТО, еще больший удар нанесло вступление Греции в Евросоюз. В перспективе — принятие евроконституции. По-видимому, старая греческая конституция, основанная во многом на канонах церковного права, будет отменена. Это может окончательно подорвать традиции народного благочестия. Сегодня, например, после рождения ребенка должно состояться его крещение. На основании документа о крещении выдается свидетельство о рождении. Та же ситуация с таинством брака. Церковный документ о венчании несут в муниципалитет. Там регистрируется факт брака.

Что касается непоредственно авторитета духовенства и церковных институтов в Греции, то в новостильной церкви он не высок. В последние годы в средствах массовой информации широко освящаются многочисленные случаи злоупотреблений и откровенных преступлениях в церковной среде. Отдельные представители епископата были обвинены в наркоторговле, работорговле. Общество ужаснулось, когда узнало факты организации пунктов содержания и торговли рабами в монастырях, принадлежащих греческой новостильной церкви. Оттуда живой товар распродавался по всему Средиземноморью.

Конечно, на распространение греха влияют и так называемые общеевропейские ценности, оправдывающие самые разные пороки. Священник с амвона может говорить о грехе одно, а преподаватель в школе — совершенно другое.

Имеются ли богослужебные различия между старостильными и новостильными церквями?

Если говорить о богослужебных книгах и основных священнодействиях, то здесь никаких различий нет. Существенные различия обретаются в самом подходе к исполнению таинств, например, в подготовке к Евхаристии, к крещению, в исполнении таинства покаяния и епитимии. У новостильников многое упрощено, существенные требования по подготовке к совершению Литургии не исполняются. Ну и, конечно, главное догматическое различие — это участие представителей других конфессий в службе. Католический епископ может спокойно придти в новостильный храм, отстоять в алтаре литургию, а затем причаститься с остальными священнослужителями.

Рассказывают, что в среде греческого духовенства распространено табакокурение, это так?

Насколько широко в среде греческого духовенства распространено курение — сказать сложно. Однако это факт известный и никем не скрываемый. На улице или в кафе можно встретить священника с сигаретой. Взыскание за это не предусмотрено и епитимия не накладывается.

В России сложилось впечатление, что Афон — это почти сказочный остров, населенный праведниками. Что богоугодными трудами его молитвенников, отшельников и затворников держится православная ойкумена, а то и весь мир. Все большую популярность получают туристическо-паломнические путешествия на Афон. Сегодня почти любой желающий может посетить знаменитые афонские монастыри, пообщаться с затворником, пожить в пещере отшельника. Что же на самом деле представляет собой современный Афон?

Как выразился один мой хороший знакомый:

«Современный Афон представляет собой страшный духовный локомотив, который тянет за собой вниз не только Грецию, но и сопредельные страны с исповеданием восточного православия: Сербию, Болгарию и даже Россию».

По давней традиции у верующих этих стран было безграничное доверие к религиозному авторитету Афона. Когда возникали споры или недоумения, часто ждали, что скажет Афон?

Сегодня древний авторитет Афона играет роковую роль. Приезжают люди на Афон. Для внешнего зрителя все выглядит замечательно. На всем Афоне старый стиль. Для религиозно неграмотного человека это главный критерий. В афонских монастырях очень длинные, в том числе ночные, службы, по 8-12 часов. Строго соблюдается богослужебный и бытовой монастырский уставы. Это производит большое впечатление на приезжих. Особенно на гостей из России и иных стран, где исковерканная и сокращенная служба давно стала привычным явлением.

Но эти внешние впечатления ошибочны. Подавляющее большинство нынешних афонских монастырей признает равночестными как старый, так и новый календарные стили. Вот, например, начался рождественский пост. На Афоне он начинается по старому стилю — на две недели позже, чем в остальной Европе. Наступило Рожество Христово по новому стилю. Если афонский монах или иеромонах в этот период выезжает на материковую Грецию, то он спокойно, с разрешения своего игумена, идет в новостильный храм и служит там службы Рожества. Хотя на Афоне еще предстоят две недели поста. Заканчиваются новостильные празднества, монах возвращается на Афон, постится оставшееся время и отмечает старостильное Рожество: второй раз разговляется, второй раз празднует. Все это там называется церковной «икономией», снисхождением, прощением канонов ради единства церковного мира и любви. А на самом деле — это не икономия, а «параномия» — грубое нарушение церковных правил и традиций.

Все афонские монастыри, кроме обители Есфигмену, поминают в своих молитвах вселенского патриарха, который давно находится в молитвенном и евхаристическом общении с римским папой. По этой причине братия монастыря Есфигмену не имеет общения с остальными обителями Афона и не участвует в работе Кинота — церковного совета монастырей Афона, своеобразного правительства острова.

По моему мнению, традиции Афона держатся исключительно за счет этого монастыря. Прочие же монастыри Афона, не меняя календарного стиля и внешнего в богослужении, готовы признать любую духовную власть. Отчасти это связано с финансовыми потоками, с некоторых пор хлынувшими на остров. Туристический бизнес тоже не заинтересован в сохранении подлинных афонских традиций иноческого уединения.

В последние годы официальные афонские власти делали несколько попыток изгнать из монастыря Есфигмену иноков с помощью осады и полиции. В 2006 году была создана подставная монашеская община. Она была зарегистрирована и торжественно признана афонским Кинотом как официальная община монастыря Есфигмену. Это необходимо было для того, чтобы принимать разного рода решения, в которых должны участвовать все обители острова. Нынешний настоятель монастыря уже много лет не принимает никакого участия в делах Афона. Да и какой диалог возможен с еретиками? Только монолог.

Не только Есфигмен, но и некоторые отшельники острова, живущие в кельях, перестали поминать вселенского патриарха и прервали общение с официальными монастырями Афона. Есть и такие насельники острова, которые, уподобившись российским беспоповцам, полагают, что истинного священства уже нет, вся иерархия впала в ересь. Конечно, посетители острова из разных стран мира не в курсе этой ситуации и для них обители Афона являют собой некий вероисповедальный монолит, оазис правоверия. Но этот далеко не так.

Сегодня монастыри Афона активно включились с освоение транснациональных финансовых средств. В последние годы не только Греция выделяла средства на восстановление Афона, но и Евросоюз, и даже Ватикан. Некоторые выделенные суммы исчезают бесследно. Например, для восстановления обители Есфигмену были выделены крупные средства, которые монастырь не принял, а деньги, тем не менее, исчезли. Многие церковные деятели Афона обвинены в финансовых и земельных махинациях. Во всех монастырях построены многозвездочные гостиницы, оборудованы VIP-номер, лифты на три-четыре этажа и многое другое.

На мой взгляд, постепенная апостасия греческой церкви связана с сильным западным влиянием, которое столетиями, начиная с XII века, оказывало тлетворное влияние на все стороны духовной и церковно-административной жизни. Это было планомерное уничтожение православия. Ставились задачи, время решения которых не исчерпывалось жизнью одного-двух поколений. Они были рассчитаны на века.

Если верить пророчествам, то с окончательным принятием ереси Афон погибнет, а сама гора уйдет под воду. По завету Богородицы, конец Афона почувствует каждый, кто будет творить волю Сына Божия. Видимо, не надо ожидать других особых знамений, например, исчезновения Иверской иконы и т. п. Можно подумать, что пока икона на месте, правоверию ничего не угрожает. «Кто будет творить волю Сына Моего, тот поймет это в любом месте Афона», — и тогда придется собирать вещи и уходить оттуда, потому что пришел горе конец. А косвенных свидетельств упадка Афона более чем достаточно.

Что можно сказать об иноческой жизни на современном Афоне?

В России многие монашеские традиции, иноческая преемственность утрачены. Старые традиции уничтожены вместе с поколением иноков в годы большевистских гонений. Современное российское иночество, вне зависимости от конфессионального подчинения, молодое. Монастыри больше похожи или на туристические центры, или на колхозы. А на Афоне мне приходилось находиться в окружении старцев, подвизающихся в иночестве 30-40 лет. Инок со стажем 7-10 лет в такой среде считается молодым. В других местах людей с таким стажем и опытом иноческого жития трудно встретить, почти невозможно. Такой срок жизни инока подразумевает большой опыт. Когда находишься в обществе таких старцев, это воодушевляет. Но нынешние афонские старцы, которые прожили на острове десятки лет, говорят: «Мы на черепки пришли, а уж вам ничего не осталось…»

Общаясь с пожилыми иноками, интересно узнать, как жил остров 20-30 лет назад. Они пришли на Афон, когда туда не ходил корабль, когда не было ни одного магазина, ни одной машины. Если договорился с каким-нибудь рыбаком, он мог довезти до острова, высадить где-нибудь, и оттуда уже должен идти сам, искать пристанище. Сейчас Афон — это два туристических корабля, такси по всему периметру.

Для удобства туристов есть автобусы, которые идут до перевала. От перевала по острову идут микроавтобусы, они развозят по монастырям. Даже в последние годы на острове происходят разительные перемены. Я прожил на Афоне семь лет и видел, как все меняется. Мне пришлось жить на Каруле, это отшельническое место. У подножия горы живут только келлиоты. Больших поселений там нет. Живут по два-три человека. В 2000 году у местных отшельников и понятия не было о мобильном телефоне, солнечной батарее и, тем более, Интернете.

А когда я покидал Афон, только на Каруле было три выхода в Интернет. Когда первый отшельник завел мобильный телефон, то прятал его, стыдился, что засмеют. А сейчас уже у всех все есть. Конечно, это признак явного упадка. Если раньше отшельнику, чтобы принести что-то себе в келью, нужно было идти через горы, нести тяжелую поклажу, то сегодня все можно заказать по телефону: продовольствие, свечи, ладан, ингредиенты для его изготовления. Все привозят на корабле, остается только расплатиться. Конечно, ревнующим о благочестивой жизни приходится уходить с острова.

Мы жили на Каруле, и там живет последний серб, постриженик старцев начала XX века. Он фактически последний, имеющий преемственность старых поколений иноков. Нам, молодым, проще — мы снялись с места и ушли, а ему, прожившему на острове около 40 лет, уже некуда идти. Думаю, что еще из-за таких последних остальцев афонской традиции остров сохраняется, по милости Божией. Они умрут, и на них все закончится. А молодым инокам придется делать выбор: или оставаться в этой неблагочестивой атмосфере, жить экспонатом в туристическом центре, или искать другое прибежище.

Этот печальный сценарий был опробован в монастырях Метеор. Туда невозможно было попасть иначе, как с помощью специального подъемника, который опускали монахи. Но и до них добрались. Построили дорогу. Теперь там нет ни одного полноценного монастыря. Вернее, монастыри, как памятники, остались, а большинство монахов ушли в 70-е годы XX века. Многие иноки перебрались на Афон. А сейчас настала очередь Афона…

Появление старостильных церковных объединений в Греции связано с расколом Церкви Эллады, произошедшим вследствие неприятия частью духовенства и мирян введения в Греции нового Грегорианского календаря (10 марта 1924 года). Инициаторами движения за сохранение богослужения по старому календарю (старому стилю) в 1925 году стали миряне, создавшие объединение «Ассоциация православных» (секретарь Совета Правления Перикл Гетурис). Их поддержали монахи Афона, а затем и ряд видных представителей духовенства. В 1926 году ассоциация была преобразована в «Греческое религиозное общество истинно-православных христиан». Количество приходов этого объединения достигало 800. В мае 1935 года официальную Элладскую Православную Церковь покинули три епископа и образовали с четырьмя вновь рукоположенными иерархами Синод Истинно Православной Церкви Греции (Председатель Синода с 25 мая 1935 по 30 июня 1937 года — митрополит Герман Димитриадский). В конце 30-х годов в старостильной Церкви произошёл раскол на две ветви. Позже в среде старостильников произошло еще несколько разделений. С 1970-х годов старостильные церкви ведут переговоры об объединении, но успехов в этом процессе пока не наблюдается.

Святая гора Афон. В солнечной Греции огромное количество увлекательных и интереснейших мест. Она настолько богата островами, курортами, памятниками истории и архитектуры, культовыми местами, монастырями, что может одарить каждого - будь то историк, археолог, путешественник, турист или паломник.

Заказать организацию вашей паломнической поездки на Афон

Каждый православный человек знает, что в Греции находится главный оплот христианства - уникальное монашеское государство - Святая Гора Афон (Агион Орос) с исключительно мужским населением. Это богатейшая сокровищница византийского наследия, поражающая своей историей и духовностью и одно из редчайших в мире мест с подобной значимостью, куда до сих пор не проникла цивилизация современности. Уже более 1000 лет монахи бережно хранят и передают последователям высокие традиции православия.

В этом месте все сложные проблемы внезапно становятся ясными, а жизнь - легкой и понятной.

Многие православные христиане вслед за посещением Афона приобретают внутренний душевный покой и ощущают в теле полноту жизненной энергии, потому что здесь сокрыта неповторимая тайна бытия и исключительная возрождающая сила.

Описать это место словами, песнопениями, художественными образами или скульптурными изображениями невозможно. Его нужно видеть, чувствовать, ощущать, в нем нужно раствориться, ним нужно дышать, наслаждаться, впитывая каждой клеточкой тела непостижимую энергию мироздания.

Агион Орос (2033 м над уровнем моря) имеет как сухопутные, так и морские границы и находится в северо-восточной части Эллады (Греческая Македония) на гористом, покрытом густыми лесами и изрытом многочисленными скалистыми оврагами полуострове, который омывается лазурными водами Эгейского моря. Этот полуостров - Халкидики - названный в честь одного из древнейших греческих городов, Халкиды, имеет весьма занимательную конфигурацию: он похож на кисть человеческой руки с тремя пальцами, а также имеет сходство с трезубцем бога морей - Посейдона. Святая гора находится на окраине самого восточного «пальца». Афонский полуостров от соседнего полуострова Ситония отделяет залив Сингитикос.

Природа всего полуострова, кажется, не изменилась от сотворения мира - первозданна и девственна, в ней слилось воедино все самое прекрасное и зачаровывающее, она одновременно горная, равнинная и приморская. Пейзаж одухотворяют роскошная южная зелень, шуршащее море, вершины невысоких гор в сизой дымке, свисающие из кустов лианы, кричащие то ли звери, то ли птицы… и возвышающиеся, куда ни глянь, кресты полуразрушенных келий, скитов и еще живых монастырей. Тропинки, которые соединяют монастыри, не изувечены бетоном и различным стройматериалом. А желуди и каштаны вперемешку покрывают исхоженные тропы, падая из столетних исполинов. От обрывов путников отгораживают небольшие каменные кладки-стеночки. Над извилистыми горными потоками, от которых летом из-за жары почти ничего не остается, из такого же камня выполнены аккуратные арочные мостики. Здесь ощущается заботливое присутствие человека, но общая природная гармония вовсе не нарушена.

Северная часть полуострова в изобилии обладает пышной субтропической растительностью. Монахи из расположенных здесь монастырей выращивают всевозможные сорта оливок и винограда, апельсин и лимонов, груш, различных овощей, а порой для торговли даже рубят лес, который в Греции очень ценен. На Афоне отжимают оливковое масло и занимаются виноделием, других производств здесь не существует. На контрасте с северными монастырями обители южной части полуострова размещаются на практически голых отвесных скалах. Монашескую жизнь насельников в этом месте обеспечивают в основном пожертвования мирян.

Монастыри Святой Горы Афон

Первые монашеские скиты возникли на Афоне в VIII столетии. Во времена апогея своей славы Афон насчитывал 180 православных монастырей. В 972 г. под началом Византийской империи эта уникальная монашеская республика получила свой статус автономии, и ее покровителями были православные императоры. В ранний исторический период они же были и управителями созданных обителей. Но через несколько веков - в 1313 г. - под натиском крестоносцев и тюркских племен Византия утратила свою силу, и император отрекся от управления Афоном, передав свои полномочия Константинопольскому Патриарху. После того Святой Горе хотя и удалось сохранить относительную независимость, но все же монашеская община была вынуждена претерпевать преследования со стороны латинян и платить подати захватчикам региона.

В итоге «выстояли» всего лишь 25 монастырей.

Сегодня на Афоне населены и функционируют 20 монастырей X-XIV вв. с большим количеством скитов и уединенными кельями. Старейшая из обителей, расположенных на полуострове, Великая Лавра, была создана в 963 г., а позднейшая - Ставроникита - в 1542 г.

По многовековому уставу монашеской республики число обителей не подлежит изменению. Уставом, однако, разрешено, при необходимости, формирование новых келий, скитов, и пр., которые находятся в строжайшей монастырской подчиненности.

Из 20 существующих монастырей 17 являются греческими, Святой Пантелеимон - русским, Зограф - болгарским, Хиландар - сербским.

Монастыри Афона делят на 5 групп:

1. Великая Лавра, Ксенофонт, Дохиар, Эсфигмен.

2. Ватопед, Каракалл, Кутлумуш, Ставроникита.

3. Иверский, Филофей, Пантократор, Симонопетра.

4. Хиландар, Святого Павла, Ксиропотам, Григориат.

5. Дионисиат, Святого Пантелеймона, Зограф, Констамонит.

Место в иерархии Святой Горы обусловлено не роскошью и величиной монастыря, а периодом его основания, значимостью и влиятельностью. Согласно иерархии расположены они таким образом:

Великая Лавра
Ватопед
Иверон
Хиландар
Дионисиат
Кутлумуш
Пантократор
Ксиропотам
Зограф
Дохиар
Каракал
Филофей
Симонопетра
Святого Павла
Ставроникита
Ксенофонт
ГригоЕсфигмен
Свято-Пантелеимонов
Костамонит

Большинство из существующих монастырей - средневековые крепости с толстыми и неприступными стенами, которые были построены для защиты от пиратов. В верхней части выстроенных стен - балконы и окна, а непосредственно за ними располагаются монашеские и гостевые кельи.

До начала 90-х гг. минувшего столетия монастыри Афона были общежительными, в которых монахи жили на монастырском совместном довольствии, и особножительными.

Афонские монастыри самоуправляющиеся, и кроме Вселенской Патриархии не подчиняются никакой иной духовной инстанции. Монастыри на службе должны возвышать имя Патриарха, признавать право апробации игумена, судебно-дисциплинарную власть и власть других монастырей; ежегодно вносить Патриархии установленные взносы и отчитываться в экономических делах. Монахи, живущие на Святой Горе, пошлин и налогов никому не платят, поскольку официально признанной верховной правительницей монашеского государства является Божья Матерь.

Помимо монастырей Святая Гора Афон, вмещает в себя:

12 скитов (но не имеющие официального статуса схожие с монастырями поселения);
келии (поселения монахов, с обрабатываемым земельным участком);
каливы (составляющие единицы скитов);
кафисмы (находящиеся недалеко от материнского монастыря одиночные поселения);
исихастерии (обитель для тех, кто стремится к совершенному уединению (порой в пещере)) - их большое количество в местности Карулья и на юге Афонского полуострова.

Все прочие поселения отличны от монастыря тем, что у них полностью отсутствуют права на землю и на участие в организации самоуправления, что ставит их в полную подчиненность от того монастыря, на чьей земле они находятся.

В 1910 г. на Афоне было около пяти тысяч монахов из России - гораздо больше, чем всех взятых вместе священнослужителей иных национальностей. В бюджете Российской империи была статья, по которой Греции на поддержание афонских монастырей ежегодно выделяли сто тысяч золотых рублей. В 1917 г. решением Временного правительства эта помощь была отменена.

В 2007 г. президент России Владимир Путин стал первым из российских правителей, посетившим Святую гору.

В 2014 г. Константинопольский патриарх Варфоломей I настоятельно воззвал к афонским монастырям, чтобы они ограничили количество иноков иноземного происхождения, а также довел до сведения постановление о прекращении выдачи иностранным монахам позволений населения в грекоязычных обителях.

Женщины на территорию монашеских селений не допускаются вот уже более полутора тысячелетий. Существует древнее предание о том, что в 422 г. дочери Феодосия Великого царевне Плакидии дивный голос, который исходил от иконы Божьей Матери, запретил вхождение в монастырь Ватопед. С тех пор старцы Афона издали закон, воспрещающий допуск на Святую Гору Афон женщинам, что впоследствии подкрепилось и царскими указами. Согласно 186 Статье государственного Статуса существует предписание: «В соответствии с древним обычаем, запрещается для любого женского существа ступать на полуостров Святой Горы».

Для женщин за проникновение и присутствие на территории Афона существует криминальная ответственность от 8-ми до12-ти месяцев лишения свободы. Однако этот непрекословный запрет дважды нарушался: в период турецкой оккупации и в греческую гражданскую войну (1946-1949 гг.), когда дети и женщины спасались от карателей-захватчиков в афонских лесах на Святой Горе. Афон могут посетить только мужчины (вне зависимости от вероисповедания), при этом правила пребывания на территории Святой Горы очень строгие:

— для визита необходимо получить особое разрешение - диамонитирион - которое бывает 2-х типов: общее выдается на 4 дня в соседних Салониках и дает право посещения всех монастырей, индивидуальное выдается на неограниченный срок непосредственно монастырем и дает право на ночлег на его территории.

— во время пребывания на Афоне запрещено находиться в одежде ярких цветов, выше колен и с открытыми плечами, а также загорать, купаться, громко разговаривать, сквернословить, вести видео- и фотосъемку.

Политически относится к Греции. Государство здесь представлено губернатором, а также небольшим штатом полицейских и административных сотрудников, которые подчинены греческому Министерству иностранных дел. Их основные должностные обязанности — надзор за соблюдением гражданского законодательства.

Государство же монахов живет по собственному Уставу. Законодательная власть принадлежит Священному Собору, представленному игуменами-настоятелями афонских монастырей. Это игуменское собрание проводится два раза в году - через пятнадцать дней после празднования Христова Воскресения и 20 августа. На нем принимаются самые значимые решения, которые затрагивают жизненно важные проблемы существования Святого Афона. Управление монашеским государством выполняется Священным Кинотом, и каждый монастырь имеет в нем свое представительство.

У Протата сосредоточена исполнительная власть, а его члены избираются на срок в один год.

Первостепенное лицо из 4-х эпистатов - Протоэпистат или Прот - может избираться только лишь из представителей одного из 5-ти монастырей, стоящих во главе традиционных четверок:

Великой Лавры, Ватопедского, Иверского, Дионисиата и Хиландара.

КАРЕЯ

Территориально весь Афон, аналогично численности монашеского братства и размерам монастырей, поделен на 20 районов. Обителям принадлежат все постройки Афона, не считая столицы православного монашеского государства Агион Орос - административного центра управления Святой Горой - города Кареи, расположенного в центре Афона в северо-восточной части Халкидик.

Название Карея означает «орех», и это действительно подтверждается местом, где она находится - здесь очень много лещины.

В Карею входят конаки (подворья) девятнадцати афонских обителей, в которых живут лица духовного сана, заседающие в Киноте, а также полицейское и таможенное управление, телеграф, медицинский пункт, почта, магазины. Единственный монастырь не имеющий своего подворья на Афоне - Кутлумуш, поскольку он расположен очень близко от Кареи.

В начале прошлого века в Карее было 120 келий и населены они были 700 монахами. Сейчас здесь, кроме подворий, есть 82 кельи, которые зависят от монастырей, а населены они монахами-собственниками, среди которых греки, болгары, русские, сербы и румыны. Монахи владеют различными ремеслами, и мастерят всевозможные предметы для торговли.

Кроме всего прочего, в Карее расположено действующее теологическое училище «Афониада».

Старейший карейский собор - Храм Успения Пресвятой Богородицы, основанный по легенде Константином Великим в 335 г. В течение многих столетий строение многократно претерпевало от разрушений и пожаров, а восстановлено было старанием императора Никифора Фоки в Х в. В XIII столетии Собор вновь пострадал от каталонцев и опять был возрожден царями соседней Болгарии.

Храм был расписан еще в XIV столетии известным иконописцем македонской школы живописи Мануилом Панселином фресками, сохранившимися до наших дней. Внутри храм украшен изумительными иконами XVI столетия, выполненными иконописцами критской школы.

Основные святыни этого храма - чудотворные иконы Божией Матери «Достойно есть», «Млекопитательница» и образ Спасителя.

История Святой Горы Афон

Самые давние название Святой Горы - Акти (Утес) и Афон, последнее связано с именем мифологического греческого исполина. В древности эту гору называли также Аполлониадой (по храму Аполлона), а чуть позднее на ее вершине был возведен храм Зевса, по-гречески называемый Афос.

Живописные и колоритные рельефные откосы полуострова, омываемые чистыми водами Эгейского моря, и величавая гора со своими бесценными реликвиями всегда притягивали к себе внимание захватчиков всякого рода. Афон бережно хранит свою историю и рассказывает нам о временах расцветов и упадков этого священного места. Никакие преграды не смогли воспрепятствовать благому духовному предназначению Афона - освещению всего человечества светом христианской веры.

Древность и ранняя античность

История всего полуострова Халкидики и самого Афона подтверждает то, что человек поселился в этом месте в далекой древности. Первыми жителями на полуострове считаются фракийцы. В V в. до н.э. к ним примкнули из халкидские греки, благодаря чему совершилась эллинизация населения. Основным видом их деятельности было животноводство, сельское хозяйство и рыбная ловля. Морские пути, соединяющие Восток и Грецию, проходили сквозь полуостров, а величавый Афон стал естественным маяком для мореплавателей.

В опусах великих античных историков Фукидидаи Геродота сохранились свидетельства и подтверждения присутствия на Афоне небольших городских селений - Олофиксос Фиссос, Акроафос, Клеонэ, Аполлония, Дион, возникших за тысячу лет до наступления нашей эры. В настоящее время мы не имеем возможности подтвердить или опровергнуть наличие этих городов и определить их точное месторасположение.

В IV в. до н.э. Святую Гору Афон , как и весь известный тогда мир, не обошло имя Александра Великого. Вдохновленный успешностью своих кампаний, юный царь мечтал возвести множество памятников для увековечивания их славы. Царский архитектор Дейнократ (впоследствии составлявший планировку Александрии Египетской) предложил проект, в котором предполагалось обтесать Афон, создав гигантскую скульптуру. Свою идею он описал Александру так: «…Я составил проект сделать из горы Афон изваяние в виде мужа, в левой руке которого бы находился укрепленный город, а в правой - чаша, вбирающая воду всех находящихся на горе потоков, чтобы из нее она вытекала в море…». Замысел пришелся царю по душе, поскольку был поистине грандиозным, однако по ему одному известным причинам Александр отказался от осуществления этого плана. Более того, потребовал вовсе оставить Афон в покое. Он аргументировал свой отказ тем, что в силу географических особенностей горы, у такого города не будет достаточно пастбищ, чтобы прокормить своих жителей. Однако это выглядит не слишком убедительной причиной в устах человека, который изменял русла рек и основывал города на сложнейших ландшафтах Средней Азии. Возможно, Александра удержало некое интуитивное предчувствие о важности той роли, которой Афону предстояло сыграть в будущем. И к тому же не хотелось брать пример с персидского тщеславного владыки Ксеркса, повелевавшего на южном склоне афонского полуострова копать канал (следы его сохранены до сих пор в небольшом местечке Провлакас). Ксеркс опасался, что его флот, в случае огибания полуострова, навсегда погибнет у афонских берегов в неспокойном море. Кстати, все усилия, приложенные Ксерксом к возведению канала были напрасны - корабли, переправленные через него, были полностью разбиты греческим флотом.

После смерти Александра Великого , новый царь Македонии Кассандр неподалеку от горы Афон возвел город Уранополь. Название это с греческого переводится как «Небесный город» и дано ему было в честь покровителя неба Урана. В настоящее время Уранопулисом названо маленькое пограничное селение монашеской республики.

Процветавшие когда-то на Афоне древние греческие города (население достигало 10 тысяч человек) по неведомым причинам к моменту прихода сюда первых православных монахов пришли в упадок, поэтому ко времени зарождения монашества на Святой Горе все там пребывало в полнейшем запустении.

Неповторимые виды красот афонской природы, мягкий морской климат и диковинный рельеф местности с давних времен помогали человеку обрести себя при ведении здесь уединенной жизни. Древнейшая церковная легенда рассказывает, что Божия Матерь, приняв в огненных языках благодать Святого Духа, предполагала по жребию идти в землю Иверскую, но от Ангела обрела весть, что апостольский труд явится ей на иной земле. Корабль, на котором она вместе с Апостолами отправилась к епископу Лазарю на остров Кипр, угодил в бурю и пристал к Афонской горе. Язычники, жившие тогда на Афоне, восприняли Божью Матерь, внимали ее проповедям, а потом уверовав в них, крестились. Множество чудес совершила там в свое время Божья Матерь. Перед отправкой на Кипр она назначила в тех землях главным одного из Апостольских мужей, поручив ему быть для всех слушающих его учителем и, благословив народ, произнесла: «Сие место буди мне в жребий, данный мне от Сына и Бога моего. Благодать Божия да пребудет на месте сем и на пребывающих здесь с верою и благоговением, и соблюдающих заповеди Сына и Бога моего. Потребные к жизни на земле блага будут им с малым трудом в изобилии, и жизнь небесная уготовится им, и не оскудеет милость Сына моего от места сего до скончания века. Я же буду заступница места сего и теплая о нем ходатаица пред Богом».

Именно с тех далеких времен Афон вошел в период христианской истории.

Римские власти в свое время жестоко преследовали христиан.

Константин Великий, согласно легенде, задумав возведение новой столицы своей империи, отдал свое предпочтение Афонскому полуострову. В то время, когда уже составлялись планы градостроительства, к Константину пришел местный епископ по имени Марк. Он рассказал императору о том, что место это выбрано самой Богородицей. Услышав об этом, благочестивый владыка не только отступился от планируемых построек, но и возвел на Святой Горе в честь Богородицы три храма около селений, где сейчас находится Карея, а также Иверский и Ватопедский монастыри, которые позднее были превращены в руины Юлианом Отступником. Император Константин организовал также переселение мирян (жителей Афона) на Пелопонесский полуостров.

В 313 г. указ императора Константина даровал христианам свободу вероисповедания и право на гражданство. В тот период на Святой Горе расцвело иночество, возникли монастыри, а христианство стало довольно развитым. Но есть и другая версия, которой предполагается, что это случилось позже, при императоре Константине Погонате (668-685 гг).

Становление монашеской общины на Святой Горе

Со времен поздней античности гора Афон была безлюдна, не считая храма Аполлона на самой ее вершине, который был разрушен при правлении императора Феодосия I.

Предполагается, что первые христианские жилища на Афоне относятся к VI в. - эпохе правления императора Константина. Именно тогда здесь появились одинокие пустынножители - самые первые монахи.

В исключительно монашескую обитель Афон превратился после Трулльского Собора (Константинополь, 691-692 гг.), когда светскими и церковными властями было принято постановление о передаче Афона в подчинение изгоняемых мусульманами монахов из Палестины, Египта и Сирии.

Пришедшие на Святую Гору монахи первоначально поселялись в горах и жили в основном в пещерах и иных естественных укрытиях, устраивая в них малые часовни. Со временем от сооруженных древних обителей иноков остались лишь руины. Письменные подтверждения о раннем времени образования афонского монашества не сохранились, как неизвестно и точное время появления здесь первых монахов. Но есть все основания предполагать, что в афонских лесах укрывались от гонений первые христиане. Постоянные варварские набеги и вторжения уничтожили все имеющиеся источники о ранней жизни православной монашеской республики. Восполнить эту пустоту могут только лишь бесчисленные афонские легенды.

Византийский период

Древнейшее документальное упоминание о монахах Афона относится к записям византийского историка Иосифа Гинесия при описании ним торжеств по случаю реставрации иконопочитания в 843 г в Константинополе.

В IX в. на Афоне началось активное возведение монастырей, и вскоре его начали именовать Святой Горой.

Первоначально в этом месте существовали два типа монашеских обителей: кельи и каливы. Каливы - небольшие строения, в каждом из которых жил только один монах. Они устраивались в неплодородных и труднодоступных местах. Несколько калив объединялись и образовывали лавры. В истории сохранились названия первых афонских лавр - Зигоса, Климента, Кареи. С течением времени отдельные кельи перестраивались, расширялись и превращались в малые общежития для 5-10 монахов. Некоторые из них со временем превратились в крупные киновии. Все без исключения афонские обители, кельи, лавры и каливы с самого основания подчинялись единой центральной организации.

В том же IX в. Святая Гора обрела статус ведущего монастырского центра на Востоке. Ее насельники принимали активное участие в Седьмом Вселенском Соборе. В это время существовало три формы проживания монашества: скитская, отшельническая и общежительная. Все они были закреплены Уставом Святой Горы как равноправные и в одинаковой мере допустимые.

Изначально монахи делили земли Халкидик с мирянами. С 883 г. для республики монахов на Афоне настала эра расцвета. Исключительное право монахов жить на Афонском полуострове засвидетельствовал своим указом взошедший на трон Василий Македонянин. После этого пастухи и землепашцы ушли из святых земель.

В IX в. самыми известными афонскими монахами, ведущими работу над Уставом и представляющими различные формы монашеского проживания - общежитие и отшельничество - были преподобные Петр Отшельник и Евфимий Новый (Солунский). Устав провозглашал Святую Гору самоуправляемой и независимой. Приходящие на Афон миряне, стремящиеся принять пострижение в монашество, обязаны были найти себе наставника и впредь не выходить за пределы обители. В выборе между общежитием, отшельничеством или скитской жизнью они были свободны. Ключевые правила монашеской жизни монахов остались неизменными до нашего времени. Шесть последующих Уставов Святой Горы и изменения, вносимые в них, относились большей частью к управлению и экономике.

В соответствии с императорским указом с 908 г. главой монашеской автономии назначался прот - совет монастырских старцев. Центральным городом полуострова была Карея и собрания прота проводились в нем 3 раза в год: на Рождество, Пасху и Успение Богородицы.

Император Роман I Лакапин в 942 г. назначил на каждого из афонских монахов ежегодную субсидию в одну номисму (основная денежная единица Византии, которая равнялась приблизительно 3,79-4,55 г. золота, и в IV-XI вв. была образцом для монет Востока и Европы).

Император Никифор II Фока (963-969 гг.) был не только выдающимся полководцем, но и основным благотворителем Афона, внесшим существенные пожертвования из трофеев, захваченных у сарацин при освобождении о. Крит от господства мусульман (среди них - ворота, вывезенные из дворца критского эмира).

К этому времени в жизни монахов Афона сложилась полноценная система управления и сформировались главные духовные правила.

Преподобный Афанасий Афонский появился на Святой Горе когда она уже несколько веков оставалась одним из основных монастырских центров Византии. Именно он основал здесь Большую лавру - богатейший монастырь с огромным количеством насельников, значительной недвижимостью, земельными угодьями и даже собственным кораблем.

Святой подвижник Афанасий - основоположник общежительного афонского монашества. Организация жизни по такому образце была мало привычна для Афона, и дело преподобного, создавшего Великую Лавру, одобрялось не всеми. Башни, громадные здания, дороги - все это создавало беспокойство и вызывало существенные противоречия среди монахов. Однако недопонимание и конфликты со временем удалось устранить. Результатом этого стало издание в 972 г. императором Иоанном I Цимисхием первого и основного афонского Устава, узаконившего два вида бытия монахов, обязанности и права игуменов и Прота, взаимоотношения между мирянами и иноками. После этого жизнь на Афоне гармонизировалась.

Среди прочих насельников Афона святого Афанасия отличали выдающиеся организаторские способности, многочисленные добродетели и исключительное благочестие. Созданная ним Лавра превратилась в образцовый монастырь, по образу которого со временем были созданы десятки подобных общежительных монашеских обителей.

К преподобному Афанасию Афонскому за духовными наставлениями приходили юноши со всего мира. Среди них были и представители знатных родов и простолюдины. Из 3000 афонских иноков при отпевании Святого находилось 2500. Его ученики впоследствии создали на Святой Горе много обителей, которые ежегодно преумножались.

Начиная с XI в. на Афоне насчитывалось 180 монастырей и скитов. В них жили монахи из Греции, Италии, Армении Иверии, Сербии, России, Болгарии. В середине века на Святой Горе уже появились основные монастыри: Большая Лавра (Святого Афанасия), Иверон, Ватопед Ксеропотам, Есфигмен, Дохиар.

Афонские монастыри, пользуясь своим выгодным географическом положением и привилегиями, в то время развивали свою морскую торговлю, приносящую крупную прибыль. Это было время наивысшего подъема афонского монашества. Однако пиратские набеги, политические противоречия, землетрясения, пожары и варварские нашествия готовили для Святой Горы новые испытания.

Все монастыри Афона первоначально были в непосредственном подчинении у императора. Но при правлении Алексея I Комнина (1081-1118 гг.) они были переданы Константинопольскому патриарху. Патриарх реализовывал свои полномочия через епископа из смежного города Иерисса. Истощительные, беспрерывные, многолетние войны Комнина во всех направлениях обеспечили в Средиземноморье хрупкий мир, но он был нарушен Крестовыми походами.

Процветание Афона длилось до покорения значительной части Византии крестоносцами. Святая Гора подверглась их завоеванию в 1205 г. В течение целого века пришельцы с Запада опустошали монашеские поселения и монастыри. Именно тогда Афон впервые утратил множество драгоценных реликвий.

В 1206 г. - папа Иннокентий III отдал политическую власть над Афоном Фессалоникийскому королевству, а церковную - папскому епископству во Фракии. С появлением крестоносцев на Святой Горе начались грабежи, убийства, надругательства над святынями, глумления над монахами и вскоре многие монастыри опустели. Эпирский деспот Феодор Дука в 1222 г. после освобождения Македонии отвоевал у латинян Святую Гору, а в 1261 г. когда Константинополь опять стал столицей Византии, Афон возобновил свои взаимоотношения со Вселенским патриархатом.

В 1274 г. была принята Лионская уния. Через четыре года униатская делегация прибыла на Афон с миссией склонить его насельников к объединению, но монахи Святой Горы остались преданны православию. Ними было составлено догматическое послание, которым отклонялась всякая возможность союза с латинянами. Главные противники объединения - митрополит Эфесский Марк и Георгий (Геннадий) Схолария. Святитель Марк, перед тем как идти на собор, посетил Афон и провел там длительное время в молитве, что предопределило провал унии.

Ощущая давление со стороны папы, император Михаил VIII стремится осуществить союз Церквей силой, посылая войско для усмирения строптивых монахов. В ход шли средства воздействия - заточения, ссылки, пытки, конфискации имущества. В этом карательном походе были преданы огню многие афонские монастыри. И все же авторитетность мнения Святой Горы по данному вопросу оказала существенное влияние на результат. Унию церквей отверг не только народ, но и соборное решение трех Восточных патриархатов: Иерусалимского, Александрийского, и Антиохийского (1443 г.).

Сыну императора Михаила VIII Андронику после смерти отца довелось приложить немалые усилия, чтобы заключить мир с афонскими монахами, после чего началось непродолжительное восстановление Афона. Монахи многих православных народов подвизались на Афоне. Они основывали обители, собирали бесценные святыни, покупали подворья и участки, писали иконы, украшали храмы, составляли рукописи.

В 1307-1309 гг. на Святую Гору излился новый поток несчастий и скорбей. Каталонцы, нанятые для войны с турками, выдвинулись против Византии. Наемники превратили в развалины часть обителей Афона, грабили монастырские ценности, терроризировали монахов, не гнушаясь убивать как их, так и мирян. В условиях смятения и безвластия морские пираты орудовали бесцеремонно и безнаказанно, не упуская своего шанса.

В период пребывания униатов и каталонцев на Афоне число монашеских жилищ сократилось с 300 до 25. Святая Гора стала сердцем исихастского возрождения, поскольку широко распространился и получил признание исихазм — мистическая практика богосозерцания с помощью молитвенного самоуглубления. В это время многие известные старцы заселяют отшельнические места Афона: Керасью, Кавсокаливью, Карулью; обосновываются скиты Святой Анны и Иоанна Предтечи.

XIV в. - золотое столетие афонского монашества. Святая Гора окончательно духовно сформировалась, вследствие чего ее слава разнеслась по всему христианскому православному миру. После ухода каталонцев афонские монастыри скоро возродили свои богатства и развивались благодаря подношениям приватных благотворителей и основной власти. Были организованы монастыри: Пантократора, Симонопетра (сербский), Григориат (молдавский), Святого Пантелеймона (русский), Дионисиат (валашский) и Кутлумуш. С тех пор Афон по праву стал считаться центром мирового православного монашества. Но с падением Византии в святогорской истории произошли крупные перемены.

Святая Гора под владычеством Османской империи

Афонские монастыри периодически страдали от военных действий и набегов турецких пиратов. Находясь во власти короля Сербии Стефана Душана, Святая Гора подчинялась сербскому патриарху. Душан выявлял к афонским монастырям покровительство, поддерживал создание новых обителей, реставрировал и украшал храмы.

В 1371 г. Афон снова попал под контроль Константинополя, а в 1383 г. полуостровом завладели турки-османы. И хотя афонцы выхлопотали у султана обязательство о неприкосновенности монастырей и их собственности, но турецкой стороной это соглашение часто нарушалось - обители периодически подвергались ограблению, поджигались посевы, а монахи забирались в плен. Турки бесчинствовали до 1404 г., именно тогда император Мануил II Палеолог условился с султаном Сулейманом I о полном выводе с Афона турецких войск. Под османским игом силы константинопольских властей иссякали, хотя они и пытались по мере возможности помогать монастырям.

В 1424 г. Афон оказался отрезанным от Салоник, возникла реальная опасность атаки турок на полуостров. Монахи, отправившиеся к султану Мураду II просили его о покровительстве.

После захвата турками Салоник в 1430 г., Святая Гора стала тимаром (поместьем) католического епископа Севастийского, который подавлял подневольные области. В 1453 г. после падения Константинополя, Святая Гора полностью перешла под власть османов, которые, не касаясь духовной внутренней жизни обителей, обложили насельников Афона денежной данью.

Независимый прежде Афон стал для султанов данником, был вынужден уплачивать выплаты чиновникам всех уровней из Салоник, Константинополя и Иерисоса. В условиях полнейшего произвола расквартированных солдат и османских чиновников афонцы вынуждены были применять изобретательность, чтобы выжить под тяжким налоговым гнетом.

Святая Гора Афон множеством раз подвергалась набегам и разорению от разбойников, пиратов, сарацин, что создало необходимость сооружения вокруг монастырей крепостных высоких стен и сторожевых башен.

Султан Селим I в 1566 г. указом отнял все имения у афонских монастырей. Святогорские жилища при нем были лишены всех владений вне Афона и поставлены перед необходимостью накапливать огромную сумму для их выкупа.

В 1595 г. в Карею был направлен своеобразный чиновник от турецкого правительства, наблюдавший за сбором податей и осуществлявший функции полицейского. Многие монастыри оказались в долговой яме, другие весьма стремительно беднели. От бесповоротного исчезновения их избавило лишь содействие благотворителей из Сербии, Греции, Грузии, Болгарии, Молдавии, России и Валахии.

Святая Гора осталась хранительницей духовного предания, высшей школой христианского православного подвижничества, несмотря на мусульманское господство. Монастыри в тот период изобильно благотворили неимущим и бедным, становились центрами общественной и духовной жизни, помогали приходам. Святогорские обители превратились в духовные центры, поддерживая народную сплоченность, они дали закабаленному балканскому народу образованных патриархов, священнослужителей, богословов, учителей.

В XVII-XVIII вв. Афон становится местом греческой учености, просвещения, книгоиздательства: в середине XVIII в. при Лавре была создана типография, а при Ватопедском монастыре основана Афонская академия (Афониада).

В XVIII в. весь Афон захватила полемика о поминовении усопших и частоте причащения, Святая Гора в этот период становится центром движения коливадов. Многие из подвижников были оклеветаны, неверно осуждены за убеждения и вынуждены были оставить Святую Гору. Большинство из них переселились на многочисленные эгейские острова. Традиционалисты основали монастыри, ставшие прославленными духовными центрами и исполнившими первостепенную роль в распространении идеалов афонского монашества. Сегодня ученые сравнивают «коливадские монастыри» с Оптиной пустынью.

XVIII в. на Святой Горе в связи с захватом этой территории османами и проводимыми ими репрессиями - время общего упадка монашества

Накануне и во время национально-освободительного восстания, многие монахи Афона бросились на помощь России и даже пустили ко дну три османских фрегата, а также вынуждены были брать в руки оружие и материально помогать повстанцам.

После восстания 1821 г. последовала военная турецкая оккупация Афона и последующие репрессии; спасшиеся монахи расселились на островах архипелага. Турки приняли решение потопить это восстание в крови. Начались поджоги и резня во многих селениях на Халкидиках. Афон в порядке исключения разместил 8 тысяч детей и женщин, а также устраивал их переселение в безопасные районы Южной Греции. Турки на Афонском полуострове поместили многотысячную армию, от которой удалось освободиться лишь только после выплаты внушительной контрибуции.

По следствия этого вмешательства были очень тяжелыми.

Афонцам удалось надежно спрятать основную часть рукописей и икон, но многие постройки монахов претерпели ущерб или были разрушены. Многие иноки оказались в заточении - в одних только Салониках были казнены 62 афонских монаха.

В 1829 г. был заключен Адрианопольский мирный договор между Турцией и Россией. Ситуация на Святой горе стала постепенно регулироваться, но после оставления этих мест турецкими войсками в 1830 г. положение в святогорских монастырях было удручающим - небольшое количество монахов в обителях (по 2-3 в каждой), разваленные здания и громадные долги.

Со временем на Афон стали возвращаться оставившие Святую Гору иноки. С собой монахи принесли спасенные от турков ценные реликвии, святые мощи, редкостные рукописи.

XIX в. на Афоне ознаменовался усилением российского влияния.

Афон в период Балканских войн

2 ноября 1912 г. Афонский полуостров с моря был взят вооруженными силами Греческого Королевства. Правительство России призвало немедленно вывести греческие войска, после этого греки оставили территорию Пантелеимонова монастыря. В цивильном отношении русские монахи остались в подчинении русского посольства в Константинополе.

После I Балканской войны Афон приобрел долгожданную независимость. Все афониты с восторгом встретили греческие войска, но дальнейшая судьба Святой Горы аналогичного единодушия уже не вызывала.

В 1913 г. на Лондонской конференции:

— Россия предложила провозгласить Афон самостоятельным государством во главе с Вселенским патриархом и под протекторатом 6 православных держав: Греции, России, Болгарии, Румынии, Черногории, Сербии придать ему статус «автономной монашеской республики».

— Делегация Болгарии категорически настаивала на том, чтобы Святая Гора была передана Румынии.

— Англия и Австро-Венгрия советовали отдать правление Афоном поместной православной Церкви.

Афонский Священный Кинот, узнав о таких планах государств, созвал игуменов всех афонских монастырей на безотлагательное совещание. Греческое монашество выступило с требованием присоединения Афона к Греческому Королевству.

В Протатском храме после проведенного Всенощного бдения было принято решение и издано постановление по которому афониты своим правителем признавали только лишь греческого короля Константина. Торжественный акт, провозглашающий о принадлежности Афона, был зачитан перед иконой «Достойно есть», официально одобрен и подписан настоятелями 19 монастырей (исключая русский).

Делегация монахов, прибыв в Афины, вручила королю Греции текст постановления афонских монастырей. На Лондонскую конференцию отправили копию.

Новую череду проблем Афону принесло начало Первой мировой войны.

В 1917 г. на Афон произошла высадка франко-русского отряда, который крайне жестоко отнесся к афонским инокам, помещая некоторых из них в лагеря для военнопленных.

Афон в составе Греции

В мае 1924 г. Священным Кинотом была принята «Уставная Хартия Святой Горы Афонской» - «Новый канонизм». В 1926 г. она была законодательно признана Грецией, но представителем Пантелеимонова монастыря так и не была подписана. Только в 1940 г. его монахи согласились исполнять правила действующего государственного законоположения.

С началом Второй мировой войны и оккупацией Греции немецкими военными частями, болгары, союзники завоевателей, захотели взять Афон под свой контроль. Святогорские отцы, зная об этом и желая сберечь суверенность Святой Горы и сохранность ее бесценных реликвий и раритетов, 13-26 апреля 1941 г. отправили письмо лично Адольфу Гитлеру. В нем они просили взять под свою защиту монашескую республику. Гитлер, польщенный таким монашеским посланием и их просьбой, своим приказом запретил болгарским и немецким военным пребывание на Святой Горе, а контроль за выполнением этого приказа был возложен на гестапо, расположившееся в городе Урануполис.

Вскоре на Афон прибыла особая комиссия. Управляющим Святой Горой был поставлен немецкий ученый Штайгер, который по воспоминаниям современников, многое сделал для охраны редкостного афонского духовного и материального наследия.

В годы Второй мировой Святая Гора стала убежищем для английских военных, часто преследуемых немецкими частями. При содействии и участии монахов англичане переправлялись вначале в Турцию, а затем - на родину. После такой «дерзости» со стороны монахов, немцы расположили на Афоне свои военные части и принялись арестовывать и подвергать иноков нечеловеческим пыткам.

В мае 1944 г. фашисты оставили Святую Гору, но и это не было окончанием ее несчастий. Огромный урон был нанесен Афону в годы Гражданской войны в Греции (1944-1949 гг.), когда боевые акции территориально перенеслись на Афонский полуостров. Некоторые монахи были расстреляны и брошены в заточение.

В июне 1963 г. празднично отмечалось 1000-летие иночества на Афоне.

Ввиду того, что с 1910 и по 1971 годы на Афоне прослеживалось существенное сокращение насельников (с 9900 человек до 1145 человек со средним возрастом 55 лет) многие предполагали, что уже близок конец Афона и выдвигали программы превращения Святой Горы в грандиозный туристический комплекс и музейный центр. Подвижники и старцы не обретали младших последователей, и появилась реальная опасность разрыва передававшихся из поколения в поколение тысячелетних монашеских традиций. Громадные монастыри и скиты, полные жизни в свое время, теперь опустели и разрушались.

Но непредвиденное возрождение Святой Горы началось неожиданно даже для оптимистов. Число монахов в настоящее время достигает 1800 человек и стабильно растет.

В течение всей истории на Афоне подвизались святогорцы разного происхождения. Сюда прибывали люди разных возрастов и профессий, но центральная роль принадлежала молодым людям, получившим высшее образование. Среди них были даже выдающиеся ученые с мировым именем, причем, пришли они на Афон не для его модернизации и преображения, а с тем, чтобы лично самим стать, в некоторой степени, частью традиции этого святого места.

Во всех афонских монастырях число насельников увеличивалось не одинаково. Монахи приходили в монастыри из пустыней и скитов не поодиночке, а группами. А середины 70-х гг. прошлого века иноки стали переходить из преуспевающих монастырей в обители, которые находились в упадке. Послушники, прожившие много лет в монастырях и обретшие нужный монашеский опыт, уходили в скиты и кельи в поиске еще большего уединения. С 80-х гг. возникло возвратное течение из монастырей назад в кельи и скиты. Этот период характерен еще и тем, что в монастырях Афона общежительное устройство совсем сменило особножительное.

Современные харизматичные старцы, приобщившие многих людей к монашеской жизни и оказавшие значимое духовное воздействие на формирование молодого поколения иноков, стали основоположниками возрождения афонского монашества. Среди них:

отец Иосиф Исихаста, отшельник, духовник для 6 монастырей Афона;
отец Паисий Святогорец, отец-духовник для большого количества афонских иноков и огромного числа мирян;
отец Софроний, автор многих православных книг и основатель монастыря Иоанна Предтечи в Англии в графстве Эссекс;
современные старцы: Феоклит Дионисиатский, Ефрем Катунакский, Порфирий Кавсокаливит, Арсений Пещерник.

Цепь живой традиции на Афоне не прервалась и сейчас, таких подвижников насчитываются сотни.

В конце ХХ в., после включения Святой Горы в список всемирного наследия ЮНЕСКО и демократизации Греции отмечается значительный подъем туристического и религиозного интереса к самобытному древнейшему христианскому православному монашескому государству Агион Орос - Святой Горе Афон.

Прием в братство Афона

Каждый достигший совершеннолетия православный христианин может стать иноком и быть принят в братство. Желающие постричься в монахи подвергаются довольно длительным послушническим испытаниям - от года до трех лет. Вслед за пострижением для нравственно-моральных наставлений в подвижнической жизни послушник переходит к полному повиновению своего старца-руководителя и наставника. По уровню своей морально-нравственной безупречности иноки разделены на манатейников, рясофоров и схимников.

Церемония пострижения

Одна из суббот Великого поста обычно отводится для пострижения в монахи. Церемонию совершают сразу после завершения службы перед самым рассветом. В этот период времени хор приступает к пению псалма, предшествующего пострижению, а послушника сопровождают из смежной часовни в монастырский Главный храм.

Вся одежда у послушника во время проведения обряда из белой шерсти - длинные штаны, фланель, носки; голова у него покрыта.

Послушника для коленопреклонения сначала выводят в центр собора, затем, подходя к алтарю, он заявляет о своем единственном желании - «облачении во Христа» - и только после этого его подводят к большим иконам иконостаса и аналоя, какие ему необходимо поцеловать.

Потом послушника отдают игумену, перед которым он преклоняется и целует руку. Игумен, держа в руках свечу, ведет послушника к Царским Вратам - внутри происходит обряд.

Послушнику в совершенной тишине задают бесчисленные вопросы, касающиеся иноческой жизни - девственности, послушания, отказа от земельной собственности,. Он, в свою очередь, произнося ответы, с особым усердием и убежденностью старается заверить присутствующих в совершенной подготовленности для его вхождения в избранную новую жизнь.

После завершения этого диалога инициируют чтение Катехизиса, который повествует о неземном существовании монаха. Послушнику еще раз напоминают о том, что ему предстоит отречься от всех любимых людей, от персональной свободы, от мирских привычек и материальных благ. «Как монах, ты останешься голодным и жаждущим, нагим и отверженным; многие будут ругать и издеваться над тобой. Однако, претерпев все эти лишения и трудности, радуйся, тебя ждет великая слава на небесах».

По окончании чтения послушнику задается вопрос, в самом ли деле он осознает ответственность шага, который ним предпринимается и утвердительный ответ заканчивается чтением 3-х благословений.

Священнослужитель в первом благословении желает послушнику того, чтобы Бог стал для него «неприступной стеной, камнем терпения, поводом для мольбы, источником решимости и соратником в мужестве».

Чтение второго благословения обращено к Святой Троице: «…Господи Всевышний, не оставь без внимания своего покорного слугу». Именно в этот момент послушнику дается монашеское имя.

Третье благословение произносят тогда, когда обряд пострижения находится в кульминации святости и адресовано оно к приемному отцу-старцу с мольбой явить новопостриженному покровительство. В завершении полученного благословения монах слышит слова: «Сам Христос невидимо присутствует здесь. Видишь, что никто не принуждает тебя принять эту схиму? Видишь, что ты добровольно хочешь обручения с великой ангельской схимой?»

Сам обряд пострижения осуществляется в конце всего происходящего. Монаху даются священником ножницы, которые лежали на Священном Евангелии. Они 3 раза должны передаться из рук монаха в руки приемного отца, а потом священнослужителю. Неспешный ритм происходящего еще больше подчеркивает свободу волеизъявления монаха и проверяет неизменность его эмоций и чувств перед иноческой схимой. Священнослужитель, в третий раз взяв ножницы в руки, крестообразно стрижет монаха, символически остригая с его головы немного волосинок.

После этого монах с помощью священнослужителей облачается в шитые для данной церемонии абсолютно новые одежды, хор поет «Господи, помилуй» и еще раз произносятся два благословения, напоминающее иноку об избранном ним великом призвании.

Вступившему в новую монашескую жизнь новопостриженному послушнику по окончании обряда передается крест, лампада, четки, а также объятия и благословение со стороны иноческого братства.

Служба на Святой Горе Афон

Ежедневно до восхода солнца, до того, как проснутся все люди в миру, на Святом Афоне служат до 300 литургий. 100 лет тому назад суточный цикл проводимых на Афоне богослужений составлял не менее 12 часов, а в настоящее время по обыкновению - не более 8. По старинному обычаю еженедельно по субботам и в праздник на седмице вся братия причащается Святых Христовых Таин.

С точки зрения обывателя знак к началу проведения службы дается крайне увлекательно. За 3-4 часа до начала службы иноков пробуждают для обязательного молитвенного большого келейного правила. Заведующий монастырским храмом искусно выбивает трель, трижды обходя Главный храм. Потом на колокольне поочередно ударяют в «древа тяжкая», в «била железная» и «клепала»; заканчивает все колокольным перезвоном. По этому воззванию всем инокам необходимо прийти в церковь.

Проводимые в монастырях службы - «бдения» - длинны (продолжаются от 12 до 14 часов), в особенности в праздничные дни и воскресенья. Самое долгое богослужение обычно происходит ночью, на него всех будят ударами деревянной колотушки.

В храме каждый монах занимает особое стоячее кресло - стасидию, и слушает службу, оперевшись локтями на его подлокотники. Стасидия - деревянное кресло с достаточно высокими подлокотниками. Его сидение может быть в одном из двух положений. Удобно сидеть в низком положении, но попытка встать приводит край сиденья к выталкиванию из стасидии. Специальный выступ высокого положения кресла оказывает сильное давление на спину, поэтому приходится сидеть, нагнувшись вперед — спина от этого довольно быстро устает, а вот заснуть не получится, поэтому даже старец сможет выдержать службу до конца.

Самое непростое во время всенощных служб - это «битва» с усталостью и сном. В правилах многих монастырей при ночных бдениях полагается обходить иноков и, касаясь их плеча, пробуждать придремавших.

Пища монахов Афона

Монахи и паломники после дневного богослужения идут в трапезную. В монастырях Афона трапезная большая, обычно узкая и длинная и украшенная живописью. Прием еды - конечный акт литургии и ее неотъемлемая часть. Место для игумена - в глубине трапезной. Около длинного стола расположена кафедра, за которой находится назначенный чтец. Вся еда подается одновременно, освящается, поскольку неосвященного не едят. Прием пищи у монахов начинается после определенного знака настоятеля-игумена и по его жесту он же и заканчивается. Для Афонского монастыря характерно то, что питание игумена абсолютно такое же, что и у последнего рясофора — в еде все иноки совершенно равны. Всем монахам кладут равное количество еды, но каждый отдельный монах может съесть и выпить столько, сколько разрешил и благословил его духовник.

Иноки молятся и прослушивая жития святых молча обедают - как правило это каша, хлеб, маслины, овощи, растительное масло, бобы, оливки, выпечка, уставом не запрещено также вино. Только лишь в праздники монахам подают рыбу. Мясо монастырским уставом запрещено вообще.

В воскресенье, субботу, четверг и вторник иноки дважды принимают пищу - после литургии утром и вечером. В пятницу, среду и понедельник - только один раз и без масла - в обед.

Из-за стола первым выходит настоятель, за ним в полном молчании все прочие. У дверей на выходе стоят повар, чтец и трапезарь. Низко кланяясь, они просят о прощении, если для кого-то было что-то не так. Еда монахов Афона разнообразием не отличается и весьма бедна.

Монастырская жизнь и распорядок дня Святой горы

Во всех монастырских обителях есть электричество, но в соборах по-старому мерцают только свечи. Поэтому ночью люди, одетые в черные монашеские одежды, почти что скрываются в сумраке, но в то же время оживают и появляются написанные на золотом фоне лики святых, которые от внутреннего свечного сверкания получают третье измерение. Ритмическое однообразное монашеское пение, раскачивание светильника, подвешенного под самым куполом - погружают пребывающих в соборе в какое-то неземное состояние - не бодрствования и не сна - и время в обители идет неприметно.

До сих пор на Афоне сохранено византийское время, которое отлично от греческого. Каждые новые сутки начинаются здесь с закатом солнца и переводом башенной стрелки в этот период на полночь. Далее вся временная система изменяется и приспосабливается к закату солнца. Разница с европейским временем в мае - около 5 часов. И только в Иверской обители монастырская жизнь основывается на системе халдейского отсчета времени - с восхода солнца.

Главной добродетелью монаха считается смирение и по своему желанию им вообще ничего не разрешено выполнять. Каково всю жизнь прожить на берегу, имея вид из кельи на морские просторы, перенося изнуряющую летнюю жару в черном подряснике и зная, что купание в этом море навсегда запрещено?

Монашеская жизнь на Афонской Святой Горе целиком и полностью отдана православной христианской церкви и проходит преимущественно в служении Богу и молитвах. В обители соблюдены правила, издавна общеустановленные для братии святыми отцами: ничто не считается своим, все - общее.

Частое открытие старцам-наставникам сердечных мыслей и постоянное исповедание стоят на вершине иноческой афонской жизни. В монастырях есть синодики, в которые на бессрочное поминовение на проскомидии Божественной Литургии записываются имена благодетелей и братии. В одной из церквей введено бессрочное во времени постоянное чтение Псалтыри по благодетелях и усопшей братии, а также о спасении и о здравии живущих.

Побывавший на Афоне в конце 20-х годов прошлого века русский писатель Борис Зайцев, описал обычный день Пантелеймоновского монастыря таким образом: «…Утреня в Пантелеимоновском монастыре начинается в шесть утра - в час ночи по нашему. Она продолжается 4-4,5 часа. За ней идет литургия - до 6 часов, следовательно, почти вся ночь уходит на богослужение - характерная черта Афона. До 7 полагается отдых. С 7 до 9 - „послушания“, почти для всех, даже глубокие старики выходят на работу, если мало-мальски здоровы (в лес, на виноградники, огороды…). В 9 утра - трапеза. Затем до часу - вновь послушания. В час - чай и отдых до трех. Послушания - до 6 вечера. От половины пятого до половины шестого в церквях служат вечерни. Монахов на этих службах (дневных) бывает мало - большинство на работе… В 6 вечера — вторая трапеза, если это не постный день… Вслед за второй трапезой звонят к повечерию, оно продолжается от 7 до 8. Далее идет „келейное правило“, т. е. молитва с поясными и земными поклонами в кельи. После каждой краткой молитвы монах передвигает четку на один шарик и делает поясной поклон. На одиннадцатом, большом шарике, кладет земной поклон. Таким образом, рясофорный монах (низшая ступень пострижения) делает ежедневно шестьсот поясных поклонов, манатейный около тысячи, схимник до полутора тысяч (не считая соответствующих земных). На монашеском языке это называется „тянуть канончик“. Рясофор тянет его часа полтора, схимник - до трех, трех с половиной. Значит, рясофор освобождается около 10, остальные - около 11. Время до часу, когда начнется утреня, и есть основной сон монаха (два-три часа). Сюда добавляется еще нередко один утренний час и, быть может, час среди дня после чая. Так как у каждого монаха есть еще свои дела, отнимающие время, то надо считать, что спят монахи не более четырех часов, а то и менее…»

Это свидетельство воссоздает подлинную жизнь монашеского братства, которая в течение тысячелетней истории до настоящего времени претерпела лишь небольшие изменения.